敬录自 弘一大师讲演录 略述印光大师之盛德 在泉州檀林福林寺念佛期讲 大师为近代之高僧，众所钦仰。其一生之盛德，非短时间所能叙述。今先略述大师之 生平，次略举盛德四端，仅能於大师种种盛德中，粗陈其少分而已。 一、略述大师之生平 大师为陕西人。幼读儒书，二十一岁出家，三十三岁居普陀山，历二十年，人鲜知者 。至一九一一年，师五十二岁时，始有人以师文隐名登入上海佛学丛报者。一九一七年， 师五十七岁，乃有人刊其信稿一小册。至一九一八年，师五十八岁，即余出家之年，是年 春，乃刊文钞刊一册，世遂稍有知师名者。以後续刊文钞二册，又增为四册，於是知名者 渐众。有通信问法者，有亲至普陀参礼者。一九三○年，师七十岁，移居苏州报国寺。此 後十年，为弘法最盛之时期。一九三七年，战事起，乃移灵岩山，遂兴念佛之大道场。一 九四○年十一月初四日生西。生平不求名誉，他人作文赞扬师德者，辄痛斥之。不贪蓄财 物，他人供养钱财者至多。师以印佛书流通，或救济灾难等。一生不蓄剃度弟子，而全国 僧众多钦服其教化。一生不任寺中住持监院等职，而全国寺院多蒙其护法，各处寺房或寺 产，有受人占夺者，师必为尽力设法以保全之。故综观师之一生而言，在师自己决不求名 利恭敬，而於实际上能令一切众生皆受莫大之利益。 二、略举盛德之四端 大师盛德至多，今且举常人之力所能随学者四端，略说述之。因师之种种盛德，多非 吾人所可及，今所举之四端，皆是至简至易，无论何人，皆可依此而学也。 甲、习劳 大师一生，最喜自作劳动之事。余於一九二四年曾到普陀山，其时师年六十四岁，余 见师一人独居，事事躬自操作，别无侍者等为之帮助。直至去年，师年八十岁，每日仍自 己扫地，拭几，擦油灯，洗衣服。师既如此习劳，为常人的模范，故见人有懒惰懈怠者， 多诫劝之。 乙、惜福 大师一生，於惜福一事最为注意。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。一九二四年 ，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一 大碗，无菜。师自云：「初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥， 已三十余年矣。」食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以 之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗，大众菜一碗。师食之， 饭菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极 严厉。见有客人食後，碗内剩饭粒者，必大呵曰：「汝有多麽大的福气？竟如此糟蹋！」 此事常常有，余屡闻及人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饭 食而言。其他惜福之事，亦均类此也。 丙、注重因果 大师一生最注重因果，尝语人云：「因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现 在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须於此入手。 」大师无论见何等人，皆以此理痛切言之。 丁、专心念佛 大师虽精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。师之在家弟子，多有曾受高等 教育及留学欧美者。而师决不与彼等高谈佛法之哲理，唯一一劝其专心念佛。彼弟子辈闻 师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议。此盖大师盛德感化有以致 之也。 以上所述，因时间短促，未能详尽，然即此亦可略见大师盛德之一斑。若欲详知，有 上海出版之印光大师永思集，泉州各寺当有存者，可以借阅。今日所讲者止此。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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