敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》 打佛七最初用功方法 打佛七最初用功，或是將來自己在寺裡、在家裡用功，要是妄想雜念一起來，就要當 頭棒喝，不讓它在心裡久存。貪心用不淨觀對治，無論是飲食男女，都可以用不淨觀對治 。一口氣不來，活人就變死屍，面上變青，接著就腫、壞，流血流膿，鼻孔、耳朵出蛆， 越腫蛆越多，這樣流血又流膿，最後人就要崩潰。男子女人都是如此，無始劫來生生世世 ，帶著這一堆骨架子生死流轉。佛告訴我們，要是這些骨頭堆積起來，太多太多了，像大 山那麼高。我們作不淨觀，也就是作骨頭架子觀、作白骨觀。心裡發的三昧火，觀想是智 慧火，燒這個骨頭，把它燒空了再念佛。再者想想廁所裡頭，無論男廁、女廁，拉的、尿 的都是那麼髒，這都是不淨觀。 過去的冤仇，記在心中，一想起來就要報仇，覺得心裡很難忍、很冤屈，這就是多瞋 眾生，就要慈悲觀。我們希望眾生都能成佛，要是這麼恨人，別人還沒有被我害，我先害 自己，如此念佛心念不好。菩薩戒裡講不可以以瞋報瞋、以打報打、以至於以殺報殺；提 婆達多是釋迦牟尼佛的善知識，歌利王是忍辱仙人的善知識，才能成就本師釋迦牟尼佛， 圓成六波羅密，得阿耨多羅三藐三菩提。這麼體會，要轉這一念心。 再者，這世間一親一疏、一恩一怨，哪有些真實的？確實是一切有為法，如夢幻泡影 。只可以報恩，不可以報仇。尤其我們佛門弟子要甚深體會如來無緣大慈、同體大悲的意 義。過去都過去了，都是夢幻泡影，我們現在是打佛七用功，不記這些恩怨，但一心念佛 才好。還有，「一切有為法」─就是世間的事情；如「夢」幻泡影，一念迷就入夢，一念 提撕就醒夢，要緊在我們這一念心；「幻」呢？就像幻術、耍戲法，或是歌舞、戲劇。無 論是什麼樣的歌舞、戲劇，無論什麼幻術、魔術、戲法、馬戲團種種，我們要是看清楚了 ，明白這都是馬戲、戲法，都是幻術，不被它轉，主人翁堂堂靈明不昧，就不怕。要是一 迷，認真了，就被它轉了，就被戲法耍了，被幻術所迷了。要緊要清楚世間的事情哪有真 實的？確實如佛說「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電」：在我們心中，一閃像電一 樣，一下子過去了；像露一樣，太陽一出來就乾了，這是無常變化的心理作用，我們也不 去想它。打佛七最初就得要這樣當頭棒喝，不被它迷，要不然拖泥帶水，拖到佛七圓滿， 佛號念不好，心裡還是耍這些戲法、鬧這些魔術，要緊要清醒提撕，保持主人翁不昧。 再者，這一念佛號無量光明、無量壽命，代表我們的自性普遍十方、豎窮三際、不生 不滅，是無為；無為中再起心、念起，無為中再現有為。觀世音菩薩說是：我們受持大悲 咒，身是光明藏，心是神通藏，無為心中起有為；念佛的心也是如此，不念而念、念而不 念。我們要修這個無為，很難摸索到，即使摸索到也難把握住，所以佛告訴我們，在無為 中起有為，執持名號、一心念去，如此修的就是無為法。同時在無為中起有為，修的是最 高最上的微妙禪，體會這個就是最高最上的參禪方法。再者，三千大千世界滿中怨賊、夜 叉羅剎─妄想雜念，不用功便罷，一用功它們都出來了，這時我們只管執持名號，如子憶 母，至誠恭敬的念，明白這是我們的本命元辰、超越苦海的舟航，像指南針，我們兩手拿 著、捧著往前，一心地念，不管它，久久妄想雜念自然都謝了，只有這一念佛念在心中。 對貪心作不淨觀；對瞋心作慈悲觀；對妄想雜念觀如夢幻泡影；觀這一念萬德洪名， 就是本命元辰─我的自性、佛性。我的自性彌陀要和西方彌陀感通，就是至誠恭敬，如齎 持重寶，這麼樣拿著念。所以淨土宗持名念佛的方法是最高最上的禪，也是最高最上的密 ，也是最高最上的觀。 這樣念，心裡沒有殺盜淫妄酒的念頭，這是最高最上的戒，就是在心地裡持戒。這樣 持名，禪教律密淨都有，心清淨。要是持戒，只在身口持戒，心裡不念佛號，還不夠佛性 戒，沒徹底能持。身口持戒，心裡再念佛，才合乎佛性戒、最高最上的大乘戒、心地相應 的禪定戒。 手結法界定印，再單盤或是雙盤；口裡又念佛；我入佛心，佛入我心，和佛心心相印 ，這是身口意三密的意密。手結密印，結跏趺坐，口念「南無阿彌多婆夜」─南無阿彌陀 佛，就是密咒，一點也沒翻譯。要是念作「歸依無量壽覺者」、「歸依無量光覺者」，那 就不密了。南無阿彌多婆夜是往生咒的頭一句，完全是密語。中國人念，中國人和佛心相 通，中國人入佛心，佛入中國人的心；日本人念，日本人也能念入佛心，佛也能入日本人 的心；韓國人念，韓國人能入佛的心，佛也能入韓國人的心。雖然中國人念帶點中國的音 ，日本人念帶點日語的音，韓國人也是如此，而那個意思都是念大慈悲父阿彌陀佛的萬德 洪名，佛也知道，不能說你念的音不標準，佛就不知道。佛是在心，佛法是心法，佛在心 中，你如子憶母、憶念彌陀，和佛就相應。就算念得再標準，簡直是梵語、或是巴利語， 或是像釋迦牟尼佛說的那一句阿彌陀佛一樣，可是心裡念得不清楚，還有微細的妄想，或 絲毫的雜念，就不能和佛感通。我們念南無阿彌陀佛，心裡念佛、憶佛，如子憶母這麼憶 念，就和佛感通。 所以這一句佛號和禪教律密淨五宗都能融通。不然，我們這一條心，參禪，有多少種 參法；修密，又有紅教、黃教、白教、花教‧‧，有多少修法，我們只這麼一條心怎麼辦 ？所以《普門品》說：若有人念六十二億恆河沙菩薩，還盡形壽供養飲食、衣服、臥具、 醫藥，和念一尊觀音菩薩相通。這一念佛號放長了，一念等於萬念，萬念等於一念，這一 尊菩薩佔滿了我們全部的心，我們的心和觀音菩薩的心打成一片，也和阿彌陀佛的心打成 一片。我們這個心是一顆寶珠、是一片明鏡，這片明鏡照出來六十二億恆河沙菩薩，也是 這一片明鏡；這個心照出來一尊觀音菩薩，也是這一片鏡子；這個心要是照出一尊阿彌陀 佛，也是這片鏡子。這叫一多相即，平等平等。佛在《妙法蓮華經》說成佛的法華；在楞 嚴會上說開悟的楞嚴。開悟還不如成佛，而成佛的《法華經》中，佛說念六十二億恆河沙 的菩薩，和念一尊觀音菩薩相通，而觀音菩薩還站在阿彌陀佛旁邊、像侍者一樣。我們直 接了當念阿彌陀佛，能消災延壽、增福增慧，又能念到一心不亂，臨命終時，阿彌陀佛與 諸聖眾現在其前，往生極樂世界就有把握。 打佛七第一天，最初要迎頭趕上最高最上的法門，對妄想雜念當頭棒喝，不讓它起來 。就像鬧鬼，鬼鬧人，鬧了一夜，天亮了，太陽出來，一看！竟是掃把吊上人血，既是掃 把，哪能起妖怪的作用？還有，要是真正死了的人、尤其冤死的人，要是鬧起來，我們要 正念分明，他抵抗不了我們，我們還要有大慈悲心要超度他。妄想雜念就是心中鬧鬼。我 們正念分明，就不被它迷。我們要是害怕了，或是被它迷了，佛號念不好。人能降伏妖魔 鬼怪，不讓鬼怪嚇唬人、或是迷人，就在我們當下這一念正念轉。 南無阿彌陀佛 -- 從愛出發─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，說 好 話 ﹔你 就是菩薩。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 國家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 槃 --

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