敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 打佛七最初用功方法 打佛七最初用功，或是将来自己在寺里、在家里用功，要是妄想杂念一起来，就要当 头棒喝，不让它在心里久存。贪心用不净观对治，无论是饮食男女，都可以用不净观对治 。一口气不来，活人就变死屍，面上变青，接着就肿、坏，流血流脓，鼻孔、耳朵出蛆， 越肿蛆越多，这样流血又流脓，最後人就要崩溃。男子女人都是如此，无始劫来生生世世 ，带着这一堆骨架子生死流转。佛告诉我们，要是这些骨头堆积起来，太多太多了，像大 山那麽高。我们作不净观，也就是作骨头架子观、作白骨观。心里发的三昧火，观想是智 慧火，烧这个骨头，把它烧空了再念佛。再者想想厕所里头，无论男厕、女厕，拉的、尿 的都是那麽脏，这都是不净观。 过去的冤仇，记在心中，一想起来就要报仇，觉得心里很难忍、很冤屈，这就是多瞋 众生，就要慈悲观。我们希望众生都能成佛，要是这麽恨人，别人还没有被我害，我先害 自己，如此念佛心念不好。菩萨戒里讲不可以以瞋报瞋、以打报打、以至於以杀报杀；提 婆达多是释迦牟尼佛的善知识，歌利王是忍辱仙人的善知识，才能成就本师释迦牟尼佛， 圆成六波罗密，得阿耨多罗三藐三菩提。这麽体会，要转这一念心。 再者，这世间一亲一疏、一恩一怨，哪有些真实的？确实是一切有为法，如梦幻泡影 。只可以报恩，不可以报仇。尤其我们佛门弟子要甚深体会如来无缘大慈、同体大悲的意 义。过去都过去了，都是梦幻泡影，我们现在是打佛七用功，不记这些恩怨，但一心念佛 才好。还有，「一切有为法」─就是世间的事情；如「梦」幻泡影，一念迷就入梦，一念 提撕就醒梦，要紧在我们这一念心；「幻」呢？就像幻术、耍戏法，或是歌舞、戏剧。无 论是什麽样的歌舞、戏剧，无论什麽幻术、魔术、戏法、马戏团种种，我们要是看清楚了 ，明白这都是马戏、戏法，都是幻术，不被它转，主人翁堂堂灵明不昧，就不怕。要是一 迷，认真了，就被它转了，就被戏法耍了，被幻术所迷了。要紧要清楚世间的事情哪有真 实的？确实如佛说「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电」：在我们心中，一闪像电一 样，一下子过去了；像露一样，太阳一出来就乾了，这是无常变化的心理作用，我们也不 去想它。打佛七最初就得要这样当头棒喝，不被它迷，要不然拖泥带水，拖到佛七圆满， 佛号念不好，心里还是耍这些戏法、闹这些魔术，要紧要清醒提撕，保持主人翁不昧。 再者，这一念佛号无量光明、无量寿命，代表我们的自性普遍十方、竖穷三际、不生 不灭，是无为；无为中再起心、念起，无为中再现有为。观世音菩萨说是：我们受持大悲 咒，身是光明藏，心是神通藏，无为心中起有为；念佛的心也是如此，不念而念、念而不 念。我们要修这个无为，很难摸索到，即使摸索到也难把握住，所以佛告诉我们，在无为 中起有为，执持名号、一心念去，如此修的就是无为法。同时在无为中起有为，修的是最 高最上的微妙禅，体会这个就是最高最上的参禅方法。再者，三千大千世界满中怨贼、夜 叉罗刹─妄想杂念，不用功便罢，一用功它们都出来了，这时我们只管执持名号，如子忆 母，至诚恭敬的念，明白这是我们的本命元辰、超越苦海的舟航，像指南针，我们两手拿 着、捧着往前，一心地念，不管它，久久妄想杂念自然都谢了，只有这一念佛念在心中。 对贪心作不净观；对瞋心作慈悲观；对妄想杂念观如梦幻泡影；观这一念万德洪名， 就是本命元辰─我的自性、佛性。我的自性弥陀要和西方弥陀感通，就是至诚恭敬，如齎 持重宝，这麽样拿着念。所以净土宗持名念佛的方法是最高最上的禅，也是最高最上的密 ，也是最高最上的观。 这样念，心里没有杀盗淫妄酒的念头，这是最高最上的戒，就是在心地里持戒。这样 持名，禅教律密净都有，心清净。要是持戒，只在身口持戒，心里不念佛号，还不够佛性 戒，没彻底能持。身口持戒，心里再念佛，才合乎佛性戒、最高最上的大乘戒、心地相应 的禅定戒。 手结法界定印，再单盘或是双盘；口里又念佛；我入佛心，佛入我心，和佛心心相印 ，这是身口意三密的意密。手结密印，结跏趺坐，口念「南无阿弥多婆夜」─南无阿弥陀 佛，就是密咒，一点也没翻译。要是念作「归依无量寿觉者」、「归依无量光觉者」，那 就不密了。南无阿弥多婆夜是往生咒的头一句，完全是密语。中国人念，中国人和佛心相 通，中国人入佛心，佛入中国人的心；日本人念，日本人也能念入佛心，佛也能入日本人 的心；韩国人念，韩国人能入佛的心，佛也能入韩国人的心。虽然中国人念带点中国的音 ，日本人念带点日语的音，韩国人也是如此，而那个意思都是念大慈悲父阿弥陀佛的万德 洪名，佛也知道，不能说你念的音不标准，佛就不知道。佛是在心，佛法是心法，佛在心 中，你如子忆母、忆念弥陀，和佛就相应。就算念得再标准，简直是梵语、或是巴利语， 或是像释迦牟尼佛说的那一句阿弥陀佛一样，可是心里念得不清楚，还有微细的妄想，或 丝毫的杂念，就不能和佛感通。我们念南无阿弥陀佛，心里念佛、忆佛，如子忆母这麽忆 念，就和佛感通。 所以这一句佛号和禅教律密净五宗都能融通。不然，我们这一条心，参禅，有多少种 参法；修密，又有红教、黄教、白教、花教‧‧，有多少修法，我们只这麽一条心怎麽办 ？所以《普门品》说：若有人念六十二亿恒河沙菩萨，还尽形寿供养饮食、衣服、卧具、 医药，和念一尊观音菩萨相通。这一念佛号放长了，一念等於万念，万念等於一念，这一 尊菩萨占满了我们全部的心，我们的心和观音菩萨的心打成一片，也和阿弥陀佛的心打成 一片。我们这个心是一颗宝珠、是一片明镜，这片明镜照出来六十二亿恒河沙菩萨，也是 这一片明镜；这个心照出来一尊观音菩萨，也是这一片镜子；这个心要是照出一尊阿弥陀 佛，也是这片镜子。这叫一多相即，平等平等。佛在《妙法莲华经》说成佛的法华；在楞 严会上说开悟的楞严。开悟还不如成佛，而成佛的《法华经》中，佛说念六十二亿恒河沙 的菩萨，和念一尊观音菩萨相通，而观音菩萨还站在阿弥陀佛旁边、像侍者一样。我们直 接了当念阿弥陀佛，能消灾延寿、增福增慧，又能念到一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与 诸圣众现在其前，往生极乐世界就有把握。 打佛七第一天，最初要迎头赶上最高最上的法门，对妄想杂念当头棒喝，不让它起来 。就像闹鬼，鬼闹人，闹了一夜，天亮了，太阳出来，一看！竟是扫把吊上人血，既是扫 把，哪能起妖怪的作用？还有，要是真正死了的人、尤其冤死的人，要是闹起来，我们要 正念分明，他抵抗不了我们，我们还要有大慈悲心要超度他。妄想杂念就是心中闹鬼。我 们正念分明，就不被它迷。我们要是害怕了，或是被它迷了，佛号念不好。人能降伏妖魔 鬼怪，不让鬼怪吓唬人、或是迷人，就在我们当下这一念正念转。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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