敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》 直心是道場 我那時候研究佛法、研究到早課的回向：「上來現前清淨眾，諷誦楞嚴諸品咒；回向 三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾；三塗八難俱離苦，四恩三有盡霑恩…。」三塗大家知道， 什麼是八難？地獄、餓鬼、畜生三塗就是三個難，另外還有五個難。盲聾瘖啞：瞎子學佛 很難，盲、眼睛瞎了；聾，人家講什麼聽不出來，講佛法聽不懂；瘖就是啞巴、說話不清 ，啞巴更是啞巴，根本嗚嚕嗚嚕的、講不出來句話。三塗、盲聾瘖啞。還有世智辯聰；世 間的智慧、世間的辯才、世間些小聰明，這不是大聰明。同學要是好好的學佛，學「直心 是道場」，踏實的人生，該怎麼做就怎麼做，哪有這麼些妄想，這恐怕都是空閒太多、閒 散時間太多，就胡思亂想。那麼洗洗廁所也是修行、打掃山門外也是修行、抹抹大殿裡邊 都是修行，教自己忙，不要教自己散亂、空虛，就沒有這些妄想雜念。至於世間的智慧、 世間的辯才、世間的聰明，這都難學佛。世間這些智慧、辯才、聰明都是佔便宜而不吃虧 的，都是爭名奪利的、普通人這種種的。要緊佛門弟子學孝順、學勤勉、學為公，這樣較 比好。直心是道場就是「直心正念真如」。直心正念真如，這一句阿彌陀佛─無量光明無 量壽命的意義：就是我們心、是無量光明普遍十方；無量壽命是念念念佛一直念去、才好 ，這就是直心正念真如。 世智辯聰，沒有理能辯出個理，這個東西和買主辯著辯著就辯出理，以至於能賣出去 。偶而得的小便宜，究竟還是沒有意思，不如真實的。我感覺士農工商多作些實在的，較 比好。工、天天辛苦作工，看工人那個辛苦；農夫在田裡頭那個辛苦，較比好。士農工， 這踏實作；商，就不一定了。再是立地成佛─心佛眾生三無差別，理是如此；實在就需要 漸漸修，一定是漸漸修，才能漸漸轉這個環境。不要世智辯聰這一套。世智辯聰大半都是 想：辛苦的我不做，佔便宜的我要做，我要得便宜，沒有理能辯出個理。沒有理我們就承 認沒有理，不如懺悔、好好去怎麼做好。沒有理辯出理，這都是世間智慧、小聰明，這是 八難之一。要緊佛門弟子要「直心是道場」─直心念佛，與人之間也講直心，不勾心鬥角 。要是勾心鬥角，很難信佛，信佛很難進步，也很難出家，出家也不能成功。 再就是六和合，大家怎麼能和合？見和同解：相同的見解，彼此一同這麼解釋而瞭解 這是正見、那是邪見、或是還有顛倒見。戒和同修：一同持戒。意和同悅、身和同住、利 和同均、語和就不諍。要緊六和合中，我以為正知正見─見和同解最重要。由見和同解之 下，我們就是戒和同修，這樣好。再是大眾同修較比是切磋琢磨好，千里參方為的尋師訪 友，友也很重要，「得於師者半，得於友者半」，朋友彼此切磋琢磨很得利益；而不勾心 鬥角，世智辯聰不要。 我就常常看，常常自己提撕：羅漢是比丘成羅漢了；比丘尼證羅漢果了，稱羅漢尼， 這了不起呀！成為羅漢尼。這都是好好的精進勇猛，修行人先改惡向善─四正勤，「已生 的惡令斷、未生的惡令不生；已生的善令增長，未生的善令生」，這是在善惡上說。進一 步照《金剛經》講：「有為法如夢幻泡影」，有為的些事情，胡思亂想都是有為、有作為 ，不生不滅才是無為；有作為、有生有滅的這些不去想，想那個不生不滅的，或是歸作念 佛就對了、也不錯。說是有為法、無為法我們不懂，就是好好念佛就對！再解釋解釋，就 是念佛一心的念，沒有些妄想雜念，念佛念得很好，這就是正知正見。知道這一句「 阿彌陀佛」是無量光明、無量壽命，念到自己心裡頭，念念踏實念去，這就是最好的。不 要世間的智慧、小聰明、討便宜，而多學吃虧。「老拙穿衲襖，淡飯肚中飽…」，學得拙 笨、不學得太靈巧。世間的智慧、小聰明都是有「我」之下，我貪便宜；世間的聰明也是 。不要世智辯聰。大體這些。 南無阿彌陀佛 -- 從愛出發─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，說 好 話 ﹔你 就是菩薩。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 國家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 槃 --

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