敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 直心是道场 我那时候研究佛法、研究到早课的回向：「上来现前清净众，讽诵楞严诸品咒；回向 三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众；三涂八难俱离苦，四恩三有尽沾恩…。」三涂大家知道， 什麽是八难？地狱、饿鬼、畜生三涂就是三个难，另外还有五个难。盲聋瘖哑：瞎子学佛 很难，盲、眼睛瞎了；聋，人家讲什麽听不出来，讲佛法听不懂；瘖就是哑巴、说话不清 ，哑巴更是哑巴，根本呜噜呜噜的、讲不出来句话。三涂、盲聋瘖哑。还有世智辩聪；世 间的智慧、世间的辩才、世间些小聪明，这不是大聪明。同学要是好好的学佛，学「直心 是道场」，踏实的人生，该怎麽做就怎麽做，哪有这麽些妄想，这恐怕都是空闲太多、闲 散时间太多，就胡思乱想。那麽洗洗厕所也是修行、打扫山门外也是修行、抹抹大殿里边 都是修行，教自己忙，不要教自己散乱、空虚，就没有这些妄想杂念。至於世间的智慧、 世间的辩才、世间的聪明，这都难学佛。世间这些智慧、辩才、聪明都是占便宜而不吃亏 的，都是争名夺利的、普通人这种种的。要紧佛门弟子学孝顺、学勤勉、学为公，这样较 比好。直心是道场就是「直心正念真如」。直心正念真如，这一句阿弥陀佛─无量光明无 量寿命的意义：就是我们心、是无量光明普遍十方；无量寿命是念念念佛一直念去、才好 ，这就是直心正念真如。 世智辩聪，没有理能辩出个理，这个东西和买主辩着辩着就辩出理，以至於能卖出去 。偶而得的小便宜，究竟还是没有意思，不如真实的。我感觉士农工商多作些实在的，较 比好。工、天天辛苦作工，看工人那个辛苦；农夫在田里头那个辛苦，较比好。士农工， 这踏实作；商，就不一定了。再是立地成佛─心佛众生三无差别，理是如此；实在就需要 渐渐修，一定是渐渐修，才能渐渐转这个环境。不要世智辩聪这一套。世智辩聪大半都是 想：辛苦的我不做，占便宜的我要做，我要得便宜，没有理能辩出个理。没有理我们就承 认没有理，不如忏悔、好好去怎麽做好。没有理辩出理，这都是世间智慧、小聪明，这是 八难之一。要紧佛门弟子要「直心是道场」─直心念佛，与人之间也讲直心，不勾心斗角 。要是勾心斗角，很难信佛，信佛很难进步，也很难出家，出家也不能成功。 再就是六和合，大家怎麽能和合？见和同解：相同的见解，彼此一同这麽解释而了解 这是正见、那是邪见、或是还有颠倒见。戒和同修：一同持戒。意和同悦、身和同住、利 和同均、语和就不诤。要紧六和合中，我以为正知正见─见和同解最重要。由见和同解之 下，我们就是戒和同修，这样好。再是大众同修较比是切磋琢磨好，千里参方为的寻师访 友，友也很重要，「得於师者半，得於友者半」，朋友彼此切磋琢磨很得利益；而不勾心 斗角，世智辩聪不要。 我就常常看，常常自己提撕：罗汉是比丘成罗汉了；比丘尼证罗汉果了，称罗汉尼， 这了不起呀！成为罗汉尼。这都是好好的精进勇猛，修行人先改恶向善─四正勤，「已生 的恶令断、未生的恶令不生；已生的善令增长，未生的善令生」，这是在善恶上说。进一 步照《金刚经》讲：「有为法如梦幻泡影」，有为的些事情，胡思乱想都是有为、有作为 ，不生不灭才是无为；有作为、有生有灭的这些不去想，想那个不生不灭的，或是归作念 佛就对了、也不错。说是有为法、无为法我们不懂，就是好好念佛就对！再解释解释，就 是念佛一心的念，没有些妄想杂念，念佛念得很好，这就是正知正见。知道这一句「 阿弥陀佛」是无量光明、无量寿命，念到自己心里头，念念踏实念去，这就是最好的。不 要世间的智慧、小聪明、讨便宜，而多学吃亏。「老拙穿衲袄，淡饭肚中饱…」，学得拙 笨、不学得太灵巧。世间的智慧、小聪明都是有「我」之下，我贪便宜；世间的聪明也是 。不要世智辩聪。大体这些。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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