敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》 修戒定慧的方法 八萬四千法門，總說不外經律論三藏。八萬四千行門─八宗、十三宗，禪宗一花開五 葉、分多少派，種種不同，在修行行門上說不外戒定慧三學。 戒律，不但戒殺盜淫妄酒，大眾同修之下種種的規矩都屬於戒律。循規蹈矩，行住坐 臥、語默動靜，都隨順規矩。擔任執事我們就負擔，要隨緣、要盡分。不負擔，我們絲毫 不要多管。大家的行動要一致，規矩都遵守，規矩之下再修定慧，定慧才能成就。 在念佛堂修的，都是定慧的功夫。唱讚、開始調心，是修定的前奏。開始調心，心漸 漸趨向平穩，再開始誦經。說是律詮戒、經詮定、論詮慧，經律論所詮的就是戒定慧。誦 經的時候，就是修定功，漸漸的誦，心裡也漸漸歸一。誦經的時候也可以觀想，天台賢首 、般若空宗、唯識有宗，都可以依著觀想、依著誦經。接著持密咒，往生咒就是密，再讚 佛拜佛。 無論哪一宗都講拜佛，禪教律密淨都講拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至誠恭敬拜， 懺悔無始劫來的業障。打坐的時候，心裡起的種種妄想雜念都是業障，拜佛求懺悔，懺悔 心裡清淨，拜佛調身，再歸位打坐。打坐念佛由六字佛號念到四字佛號，越念越快，念念 無間，尤其是修念佛三昧、修定功。修定功要有慧，內外分明、清楚，念得仔細綿密，都 是慧。無論怎樣的憎愛恩怨，打坐的時候也能放下，那就是慧。慧能照破一切的妄想雜念 ；定能把慧定在心中；沒有妄想雜念起，就是戒。所以一句「阿彌陀佛」萬德洪名，具足 戒定慧三學。 佛法沒有什麼新奇的，也不講新潮、怎麼改心，心念到清淨莊嚴，萬古常新，不出戒 定慧三學。佛門弟子必須如此修學，如此修學就得利益。依這個心去看書，心裡較比定； 依這個心聽老師講課，清楚分明沒有妄想雜念；依這個心應人接物，能左右逢源做到恰好 處。所以，修這一念心具足戒定慧是最重要的。念佛也好、參禪也好、教觀也好，原則不 出戒定慧三學。 因為念佛容易念，參禪捉摸把握不定，念佛四字佛號可以把握得準。教觀呢，佛法的 義理不大很明白，不敢隨便起教觀，怕走錯路。所以，以念佛法門為下手最要緊的功夫。 念的時候要緊要攝心念，心裡要是有走作、有妄想，馬上攝回來、還念，要攝耳聽， 一心念、一心聽，這是下手最好的功夫。這裡要轉妄想，要至誠恭敬念佛、聽這句佛號。 打坐念佛，三下木魚一打叫止靜，止靜的時候，心裡還念佛。但是佛號靜下來，心中的心 聲佛號不要間斷，還接續往下念，不要心中也不念佛了，還要繼續接著念佛，默默的念、 不出聲念，更要至誠恭敬念。有時候念佛念到好的時候、或打佛七，打這三下，然後就得 一心不亂、得念佛三昧，接著再往下念去，最得受用。 功夫自己要提撕，光陰不要錯過，盡量用功的時候，好好用功才好。心在自己調，不 要剛愎不好調，叫它怎麼調就怎麼地，心才能調得好。比如說大家念就念、止靜心裡念、 聽講一心聽，開始念佛再去念。按理說，都是依體起的用，以用照體。這一句佛號是體， 念起、再聽，就是依體起用。依體起用，用還照體。 諸位同學！至誠恭敬！攝心專注！念起，聽！ 南無阿彌陀佛 -- 從愛出發─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，說 好 話 ﹔你 就是菩薩。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 國家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 槃 --

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