敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 修戒定慧的方法 八万四千法门，总说不外经律论三藏。八万四千行门─八宗、十三宗，禅宗一花开五 叶、分多少派，种种不同，在修行行门上说不外戒定慧三学。 戒律，不但戒杀盗淫妄酒，大众同修之下种种的规矩都属於戒律。循规蹈矩，行住坐 卧、语默动静，都随顺规矩。担任执事我们就负担，要随缘、要尽分。不负担，我们丝毫 不要多管。大家的行动要一致，规矩都遵守，规矩之下再修定慧，定慧才能成就。 在念佛堂修的，都是定慧的功夫。唱赞、开始调心，是修定的前奏。开始调心，心渐 渐趋向平稳，再开始诵经。说是律诠戒、经诠定、论诠慧，经律论所诠的就是戒定慧。诵 经的时候，就是修定功，渐渐的诵，心里也渐渐归一。诵经的时候也可以观想，天台贤首 、般若空宗、唯识有宗，都可以依着观想、依着诵经。接着持密咒，往生咒就是密，再赞 佛拜佛。 无论哪一宗都讲拜佛，禅教律密净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜， 忏悔无始劫来的业障。打坐的时候，心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔 心里清净，拜佛调身，再归位打坐。打坐念佛由六字佛号念到四字佛号，越念越快，念念 无间，尤其是修念佛三昧、修定功。修定功要有慧，内外分明、清楚，念得仔细绵密，都 是慧。无论怎样的憎爱恩怨，打坐的时候也能放下，那就是慧。慧能照破一切的妄想杂念 ；定能把慧定在心中；没有妄想杂念起，就是戒。所以一句「阿弥陀佛」万德洪名，具足 戒定慧三学。 佛法没有什麽新奇的，也不讲新潮、怎麽改心，心念到清净庄严，万古常新，不出戒 定慧三学。佛门弟子必须如此修学，如此修学就得利益。依这个心去看书，心里较比定； 依这个心听老师讲课，清楚分明没有妄想杂念；依这个心应人接物，能左右逢源做到恰好 处。所以，修这一念心具足戒定慧是最重要的。念佛也好、参禅也好、教观也好，原则不 出戒定慧三学。 因为念佛容易念，参禅捉摸把握不定，念佛四字佛号可以把握得准。教观呢，佛法的 义理不大很明白，不敢随便起教观，怕走错路。所以，以念佛法门为下手最要紧的功夫。 念的时候要紧要摄心念，心里要是有走作、有妄想，马上摄回来、还念，要摄耳听， 一心念、一心听，这是下手最好的功夫。这里要转妄想，要至诚恭敬念佛、听这句佛号。 打坐念佛，三下木鱼一打叫止静，止静的时候，心里还念佛。但是佛号静下来，心中的心 声佛号不要间断，还接续往下念，不要心中也不念佛了，还要继续接着念佛，默默的念、 不出声念，更要至诚恭敬念。有时候念佛念到好的时候、或打佛七，打这三下，然後就得 一心不乱、得念佛三昧，接着再往下念去，最得受用。 功夫自己要提撕，光阴不要错过，尽量用功的时候，好好用功才好。心在自己调，不 要刚愎不好调，叫它怎麽调就怎麽地，心才能调得好。比如说大家念就念、止静心里念、 听讲一心听，开始念佛再去念。按理说，都是依体起的用，以用照体。这一句佛号是体， 念起、再听，就是依体起用。依体起用，用还照体。 诸位同学！至诚恭敬！摄心专注！念起，听！ 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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