大家都說，宗教的目的，是與人為善，是勸人為善。 便有許多只得一邊的人，打著「與人為善」與「勸人為善」之名義， 　　　　　　　　　　　行「破邪顯正」之種種作為， 　　　　　　　　　　　所謂「正」者，亦只是其心中之正，卻非那「本來」之正。 只因諸派教主早已仙逝， 　　所以沒人能把釋迦牟尼佛叫醒， 　　　「喂，醒醒啊，大家吵的很兇，你怎麼不起來管管呢？你的慈悲心被狗吃了嗎？」 　　所以也沒人能把觀世音菩薩叫醒 　　所以也沒人能把耶穌基督叫醒。 如果真的有人叫醒了什麼東西，那麼大家可能反而會開始害怕， 恐怖喲~~~恐怖死了喲~~ 其實，宗教的中心旨趣，並非只是「與人為善」與「勸人為善」。 諸種宗教，其實只是教人「自我反省的功夫」而已， 　　　　　　　　　而非「反省別人的功夫」。 宗教之不同，即是彼此之間「對自己的要求」不同， 　　　　　　　　　　而非「對別人的要求」。 是故惠能祖師勉諸好辯之弟子：「若著相於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患 　　，如是之人，累劫不可見性，但聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說 　　不修，令人反生邪念，但依法修行，無住相法施。」 是故惠能祖師見諸宗難問，咸起惡心，與今日情勢很相像，是故愍而謂曰： 　　「學道之人，一切善念惡念，應當盡除；無名可名，名於自性；無二之性， 　　　是名實性，於實性上，建立一切教門，言下便須自見。」 學生祈請佛版諸仁者，勿把佛教諸種理論用在「反省別人」身上， 但能念念自我反省，念念自我覺照，念念自淨其意， 　　每次聽見別人與自己見解有所不同，即是自我反省的契機，即是自我覺照的契機， 身逢如此契機，不是很美好的事情嗎？ 諸仁者但能心明透徹了知佛教之宗旨， 　　　但能誠心誠行奉行諸佛教誨， 則天下之人盡是仁者導師， 　天下本來便無邪師，是人心入邪，故見諸邪師。 　若人心正，念念自省，念念自覺，則見諸正師。 是故惠能祖師言： 　　世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當 　　色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道 　　波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道 　　自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過 是故， 學生祈請佛版諸仁者，勿把佛教諸種理論用在「反省別人」身上， 但能念念自我反省，念念自我覺照，念念自淨其意， 　　每次聽見別人與自己見解有所不同，即是自我反省的契機，即是自我覺照的契機， 身逢如此契機，不是很美好的事情嗎？ 學生合十 -- 有鼻，細粒鼻嗅明。　　有耳，微動聽聞響。　　有目，毫毛清晰見。 　有舌，勸發菩提心。　　有喉，獅吼震天響。　　有身，絲髮覺觸知。 　意動八方無所滯礙，心念一切無所由住，無住亦無住。 　佛恩浩盪，敬奉三寶。離眾生心，入佛知見。起涅槃寂，行菩薩道。 --

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