大家都说，宗教的目的，是与人为善，是劝人为善。 便有许多只得一边的人，打着「与人为善」与「劝人为善」之名义， 　　　　　　　　　　　行「破邪显正」之种种作为， 　　　　　　　　　　　所谓「正」者，亦只是其心中之正，却非那「本来」之正。 只因诸派教主早已仙逝， 　　所以没人能把释迦牟尼佛叫醒， 　　　「喂，醒醒啊，大家吵的很凶，你怎麽不起来管管呢？你的慈悲心被狗吃了吗？」 　　所以也没人能把观世音菩萨叫醒 　　所以也没人能把耶稣基督叫醒。 如果真的有人叫醒了什麽东西，那麽大家可能反而会开始害怕， 恐怖哟~~~恐怖死了哟~~ 其实，宗教的中心旨趣，并非只是「与人为善」与「劝人为善」。 诸种宗教，其实只是教人「自我反省的功夫」而已， 　　　　　　　　　而非「反省别人的功夫」。 宗教之不同，即是彼此之间「对自己的要求」不同， 　　　　　　　　　　而非「对别人的要求」。 是故惠能祖师勉诸好辩之弟子：「若着相於外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患 　　，如是之人，累劫不可见性，但听依法修行，又莫百物不思，而於道性窒碍。若听说 　　不修，令人反生邪念，但依法修行，无住相法施。」 是故惠能祖师见诸宗难问，咸起恶心，与今日情势很相像，是故愍而谓曰： 　　「学道之人，一切善念恶念，应当尽除；无名可名，名於自性；无二之性， 　　　是名实性，於实性上，建立一切教门，言下便须自见。」 学生祈请佛版诸仁者，勿把佛教诸种理论用在「反省别人」身上， 但能念念自我反省，念念自我觉照，念念自净其意， 　　每次听见别人与自己见解有所不同，即是自我反省的契机，即是自我觉照的契机， 身逢如此契机，不是很美好的事情吗？ 诸仁者但能心明透彻了知佛教之宗旨， 　　　但能诚心诚行奉行诸佛教诲， 则天下之人尽是仁者导师， 　天下本来便无邪师，是人心入邪，故见诸邪师。 　若人心正，念念自省，念念自觉，则见诸正师。 是故惠能祖师言： 　　世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 　　色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道 　　波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 　　自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过 是故， 学生祈请佛版诸仁者，勿把佛教诸种理论用在「反省别人」身上， 但能念念自我反省，念念自我觉照，念念自净其意， 　　每次听见别人与自己见解有所不同，即是自我反省的契机，即是自我觉照的契机， 身逢如此契机，不是很美好的事情吗？ 学生合十 -- 有鼻，细粒鼻嗅明。　　有耳，微动听闻响。　　有目，毫毛清晰见。 　有舌，劝发菩提心。　　有喉，狮吼震天响。　　有身，丝发觉触知。 　意动八方无所滞碍，心念一切无所由住，无住亦无住。 　佛恩浩荡，敬奉三宝。离众生心，入佛知见。起涅盘寂，行菩萨道。 --

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