※ 引述《ashray (阿修雷)》之銘言： : 在下不禁反問：難道流通色情資訊沒有報應嗎？ : 有人質疑該篇作者如何得知有如此報應，幾乎等於質疑因果報應之理。 : 自身做惡為什麼讓親人承受？諸不知一個人從無量劫以來，為善為惡難以計數， : 但以現前善惡，能夠招致果報成熟速緩。對於所謂的定業，仍有加加減減之效。 : 一個善人出了車禍喪生，或許是他的來生惡道報轉輕；相反的，一個惡人造惡， : 我們看到他的現報還不見得是今生為惡的現世報，說不定是他往劫所造宿惡 : 因他現生行惡而提前甚至加重果報現前。親人善惡，也會影響自身果報遲早。 : 另一方面，還有冤愆討報，也會連帶親人受害。所以常人說「禍延子孫、福蔭子孫。」 : 了凡四訓、俞淨意公遇灶神記就有自身善惡業影響親人與後代子孫的例子。 : 因果報應確實錯綜複雜，非凡夫所能看通。但也不是因為這樣， : 我們就不去相信「善有善報、惡有惡報」不變之理。 : 反而去認為只要不犯人間法律，惡行與惡念不會造成任何果報。 我想在推文中回應的人，沒有人會否認因果的有無，而是釋尊所教導的緣起法是 『自作自受』，非『自作他人受』。 茲引『般泥洹經』說明： 相須所作好惡。身自當之。父作不善。子不代受。子作不善。父亦不受。 善自獲福。惡自受殃。 或是『增壹阿含經 卷第二十四 善聚品第三十二』： 是時。獄卒將此罪人示閻羅王。並作是說。大王當知。此人前世身意 行惡。作諸惡行已。生此地獄中。大王。當觀此人以何罪治。是時。閻羅王漸與 彼人私問其罪。告彼人曰。云何。男子。汝本前世為人身時。不見人有生者得作人身。處 胎之時極為困厄。痛實難處。及其長大。將養乳哺。沐浴身體耶。是時。罪人報曰。 實見。大王。閻羅王曰。云何。男子。汝自不知生法之要行耶。身．口．意法修諸善趣。 罪人報曰。如是。大王。如大王教。但為愚惑。不別善行。閻羅王曰。如卿所說。其事不 異。亦復知卿不作身．口．意行。但為今日。當究汝放逸罪行。非父母為。亦非國王 ．大臣之所為也。本自作罪。今自受報。是時。閻羅王先問其罪。卻勒治之。 另外緣起甚深，實難一窺全貌。有一次阿難尊者對釋尊表示， 緣起看來非常容易而且淺顯，當時釋尊答道： 　　阿難！別這樣說，阿難！別這樣說。緣起甚深，具深邃相，眾生無法理解，不能明白 我所教的，也無法徹底看透緣起，心就會很混亂。就像糾結難解的絲、纏結成球的線、攀 生雜亂的文若草及燈心草，不得出離於苦界、惡趣、墮處、輪迴。 也因此當我們欲用因果觀評論事情時，需要務必小心， 畢竟凡夫如我們，實難完全的了知事件背後複雜的因果鍊。 南無本師釋迦牟尼佛 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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