※ 引述《ashray (阿修雷)》之铭言： : 在下不禁反问：难道流通色情资讯没有报应吗？ : 有人质疑该篇作者如何得知有如此报应，几乎等於质疑因果报应之理。 : 自身做恶为什麽让亲人承受？诸不知一个人从无量劫以来，为善为恶难以计数， : 但以现前善恶，能够招致果报成熟速缓。对於所谓的定业，仍有加加减减之效。 : 一个善人出了车祸丧生，或许是他的来生恶道报转轻；相反的，一个恶人造恶， : 我们看到他的现报还不见得是今生为恶的现世报，说不定是他往劫所造宿恶 : 因他现生行恶而提前甚至加重果报现前。亲人善恶，也会影响自身果报迟早。 : 另一方面，还有冤愆讨报，也会连带亲人受害。所以常人说「祸延子孙、福荫子孙。」 : 了凡四训、俞净意公遇灶神记就有自身善恶业影响亲人与後代子孙的例子。 : 因果报应确实错综复杂，非凡夫所能看通。但也不是因为这样， : 我们就不去相信「善有善报、恶有恶报」不变之理。 : 反而去认为只要不犯人间法律，恶行与恶念不会造成任何果报。 我想在推文中回应的人，没有人会否认因果的有无，而是释尊所教导的缘起法是 『自作自受』，非『自作他人受』。 兹引『般泥洹经』说明： 相须所作好恶。身自当之。父作不善。子不代受。子作不善。父亦不受。 善自获福。恶自受殃。 或是『增壹阿含经 卷第二十四 善聚品第三十二』： 是时。狱卒将此罪人示阎罗王。并作是说。大王当知。此人前世身意 行恶。作诸恶行已。生此地狱中。大王。当观此人以何罪治。是时。阎罗王渐与 彼人私问其罪。告彼人曰。云何。男子。汝本前世为人身时。不见人有生者得作人身。处 胎之时极为困厄。痛实难处。及其长大。将养乳哺。沐浴身体耶。是时。罪人报曰。 实见。大王。阎罗王曰。云何。男子。汝自不知生法之要行耶。身．口．意法修诸善趣。 罪人报曰。如是。大王。如大王教。但为愚惑。不别善行。阎罗王曰。如卿所说。其事不 异。亦复知卿不作身．口．意行。但为今日。当究汝放逸罪行。非父母为。亦非国王 ．大臣之所为也。本自作罪。今自受报。是时。阎罗王先问其罪。却勒治之。 另外缘起甚深，实难一窥全貌。有一次阿难尊者对释尊表示， 缘起看来非常容易而且浅显，当时释尊答道： 　　阿难！别这样说，阿难！别这样说。缘起甚深，具深邃相，众生无法理解，不能明白 我所教的，也无法彻底看透缘起，心就会很混乱。就像纠结难解的丝、缠结成球的线、攀 生杂乱的文若草及灯心草，不得出离於苦界、恶趣、堕处、轮回。 也因此当我们欲用因果观评论事情时，需要务必小心， 毕竟凡夫如我们，实难完全的了知事件背後复杂的因果链。 南无本师释迦牟尼佛 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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