惠能祖師說不二法門，維摩詰不動佛說不二法門， 同說不二法門，見經文者，卻見「明明無盡」似有二義，有二義嗎？ ----------------------------------------------------------------------------- http://book.bfnn.org/books2/1714.htm#a03 http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/suttra/032-f.htm 維摩詰所說經 菩薩品第四 佛告持世菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」 持世白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住於靜室， 時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所，與其眷屬，稽首我足， 合掌恭敬，於一面立。 我意謂是帝釋，而語之言：『善來憍尸迦！雖福應有，不當自恣，當觀五欲無常， 以求善本，於身命財而修堅法。』 即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』 我言：『憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。』 所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』 即語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』 魔即驚懼，念維摩詰：『將無惱我？』欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。 即聞空中聲曰：『波旬以女與之，乃可得去。』 魔以畏故，俛仰而與。 爾時，維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。』 即隨所應而為說法，令發道意。 復言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』 天女即問：『何謂法樂？』 答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊， 樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師； 樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧； 樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故， 修諸功德，樂莊嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時； 樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識； 樂心喜清淨，樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。』 於是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』 諸女言：『以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。』 魔言：『居士可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』 維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。』 於是諸女問維摩詰：『我等云何，止於魔宮？』 維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。 無盡燈者，譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明終不盡。 如是諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於 其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也！ 汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女， 發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。』 爾時，天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。 世尊！維摩詰有如是自在神力、智慧辯才，故我不任詣彼問疾。」 ------------------------------------------------------------------------------ 六祖大師法寶壇經 護法品第九 神龍元年上元日，則天中宗詔云：「朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。 二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』 今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。」 師上表辭疾，願終林麓。 薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有 也。』未審師所說法如何？」 師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何故？ 無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐， 究竟無證，豈況坐耶？」 簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者； 譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」 師云：「道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名。 故淨名經云：『法無有比，無相待故。』」 簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱， 脩道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」 師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機， 上智大根，悉不如是。」 簡曰：「如何是大乘見解？」 師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。 實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。 不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外； 不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」 簡曰：「師曰不生不滅，何異外道？」 師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。 我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。 汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體， 湛然常寂，妙用恒沙。」 簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。 ------------------------------------------------------------------------------ 佛說一乘法，凡夫心眾，故見二乘、三乘、及諸不平等法， 若與何乘有緣，即自取何乘自足，故見緣覺眾，見聲聞眾，見菩薩眾。 法即通達，自心不達；經本無疑，自心有疑。 疑心自用，亦是萬法之源，故悉達多太子棄皇位、而出家覓求不生不滅。 自住疑心，則為非住，故疑心為五蓋之一，大智者悉不如是。 若心無住，則真解脫。 學生合十 -- 有鼻，細粒鼻嗅明。　　有耳，微動聽聞響。　　有目，毫毛清晰見。 　有舌，勸發菩提心。　　有喉，獅吼震天響。　　有身，絲髮覺觸知。 　意動八方卻無滯礙，心念一切卻無所住，無住亦無住。 　佛恩浩瀚，敬奉三寶，離眾生心，入佛知見。起涅槃寂，行菩薩道。 --

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