惠能祖师说不二法门，维摩诘不动佛说不二法门， 同说不二法门，见经文者，却见「明明无尽」似有二义，有二义吗？ ----------------------------------------------------------------------------- http://book.bfnn.org/books2/1714.htm#a03 http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/suttra/032-f.htm 维摩诘所说经 菩萨品第四 佛告持世菩萨：「汝行诣维摩诘问疾。」 持世白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，住於静室， 时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足， 合掌恭敬，於一面立。 我意谓是帝释，而语之言：『善来憍尸迦！虽福应有，不当自恣，当观五欲无常， 以求善本，於身命财而修坚法。』 即语我言：『正士！受是万二千天女，可备扫洒。』 我言：『憍尸迦！无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜。』 所言未讫，时维摩诘来谓我言：『非帝释也，是为魔来娆固汝耳！』 即语魔言：『是诸女等，可以与我，如我应受。』 魔即惊惧，念维摩诘：『将无恼我？』欲隐形去，而不能隐；尽其神力，亦不得去。 即闻空中声曰：『波旬以女与之，乃可得去。』 魔以畏故，俛仰而与。 尔时，维摩诘语诸女言：『魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。』 即随所应而为说法，令发道意。 复言：『汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。』 天女即问：『何谓法乐？』 答言：『乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲；乐观五阴如怨贼， 乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚；乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师； 乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧； 乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故， 修诸功德，乐庄严道场；乐闻深法不畏；乐三脱门，不乐非时； 乐近同学，乐於非同学中，心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识； 乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。』 於是波旬告诸女言：『我欲与汝俱还天宫。』 诸女言：『以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。』 魔言：『居士可舍此女？一切所有施於彼者，是为菩萨。』 维摩诘言：『我已舍矣！汝便将去，令一切众生得法愿具足。』 於是诸女问维摩诘：『我等云何，止於魔宫？』 维摩诘言：『诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。 无尽灯者，譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明终不尽。 如是诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，於 其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也！ 汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女， 发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。』 尔时，天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。 世尊！维摩诘有如是自在神力、智慧辩才，故我不任诣彼问疾。」 ------------------------------------------------------------------------------ 六祖大师法宝坛经 护法品第九 神龙元年上元日，则天中宗诏云：「朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，每究一乘。 二师推让云：『南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。』 今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。」 师上表辞疾，愿终林麓。 薛简曰：「京城禅德皆云：『欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有 也。』未审师所说法如何？」 师曰：「道由心悟，岂在坐也？经云：『若言如来若坐若卧，是行邪道。』何故？ 无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐， 究竟无证，岂况坐耶？」 简曰：「弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及京城学道者； 譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。」 师云：「道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽，相待立名。 故净名经云：『法无有比，无相待故。』」 简曰：「明喻智慧，暗喻烦恼， 修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？」 师曰：「烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机， 上智大根，悉不如是。」 简曰：「如何是大乘见解？」 师曰：「明与无明，凡夫见二；智者了达，共性无二，无二之性，即是实性。 实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。 不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外； 不生、不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。」 简曰：「师曰不生不灭，何异外道？」 师曰：「外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。 汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体， 湛然常寂，妙用恒沙。」 简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。 ------------------------------------------------------------------------------ 佛说一乘法，凡夫心众，故见二乘、三乘、及诸不平等法， 若与何乘有缘，即自取何乘自足，故见缘觉众，见声闻众，见菩萨众。 法即通达，自心不达；经本无疑，自心有疑。 疑心自用，亦是万法之源，故悉达多太子弃皇位、而出家觅求不生不灭。 自住疑心，则为非住，故疑心为五盖之一，大智者悉不如是。 若心无住，则真解脱。 学生合十 -- 有鼻，细粒鼻嗅明。　　有耳，微动听闻响。　　有目，毫毛清晰见。 　有舌，劝发菩提心。　　有喉，狮吼震天响。　　有身，丝发觉触知。 　意动八方却无滞碍，心念一切却无所住，无住亦无住。 　佛恩浩瀚，敬奉三宝，离众生心，入佛知见。起涅盘寂，行菩萨道。 --

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