李炳南老居士講述 乙丑年在鹿港佈教所 弟子吳碧霞敬記 本人年已九十八，做事總是有心無力，今日難得見面，談話就只揀重要的來談，談過之後 ，最要緊的，還是在於大家的實行。 我們為什麼學佛呢？「學佛」，就是大家都得求「成佛」——要是不能成佛，學佛作什麼 呢？然而，要成佛，卻須照著佛的行為做，照著做，有何好處呢？ 大家須明白，一般人都在六道輪迴當中流轉不息。六道就是天、人、畜生、餓鬼、地獄以 及阿修羅，阿修羅較特別，是分布在天、人、畜、鬼道中的。凡我娑婆世界眾生，有生就 有滅，不管是聖人或好人，也都離不了生死，也都在六道之中來回輪轉；並且因果通三世 ，前世的帳，後世須還，惡帳暫時還罷，再往人、天二善道去投胎，在人、天中，依舊起 惑、造業，當然依舊生死不斷，所以人死後，不能擔保下輩子還是人——甚至連玉皇大帝 死了，都變成豬狗牛羊，何況是人——而學佛的人呢？這輩子沒能跳出六道輪迴，投胎後 ，有了隔陰之迷，必然忘了前生所修的道，卻又 因前生修道的關係，必享來生的福，可是富貴人學道難，既享富貴，又復做官，造業的機 會更大，出離生死，成就佛道的希望就很渺茫了。 在六道中，或昇騰於人、天善道，或沈溺於畜、鬼、獄惡道；投生於善道，有如在大海中 探頭吸氣，一時舒服。待另一個波浪打來，便又一頭栽倒，沈沒在茫茫的大海中了，這就 叫「頭出頭沒」。所以，人必須求解脫，求出離苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援 而登，讓它帶到彼岸，彼岸就是解脫。然而誰能解脫呢？除佛一人外，連菩薩都不能算真 正解脫，所以說，學佛必得求「成佛」，不成佛，就叫自暴自棄。 為什麼說成佛才是真正解脫呢？佛，譯成中文的意思是「覺」，覺是「一切都明白」， 要修到一切都明白，就時間論，是一天或一年可以辦得到的嗎？一百年、一千年或一萬 年也辦不到啊！再就空間論，以台灣這塊小小的地處而言，研究植物學或動物學的學者 ，都能把它所出產的植物或動物，一一識遍嗎？台灣人自下生至百歲，不認識草木鳥獸 之名的，就很多呢！所以成佛要歷時三大阿僧祇劫，而成佛後，連三千大千世界以外下 毛毛雨，有多少雨點，都知道得清清楚楚——真是無所不知，無所不曉。至於我們凡夫 ，眼前只要擋住一張紙，都看不見了，更不用說其他了。 這麼說，成佛不就很難了嗎？成佛是很難！但是，佛以慈悲為本，在萬難之中，卻又開了 一種特別的法門，讓大家得以速速得到真正解脫。 大家都知道，上學需要有學校，學校又有好壞之分，現在，想要學佛，必得有個好學校， 有這麼個好學校，以阿彌陀佛作校長，觀世音菩薩作教務主任，大勢至菩薩作訓導主任， 多麼好的學校啊！這就是西方極樂世界——「無有眾苦，但受諸樂」的極樂世界。到了 極樂世界，想作什麼，就作什麼，卻是一片不染的清淨法，然而，只因為太特別了，一 萬人中，找不出一位真信不疑的，所以淨土法門是難信之法。 一般人只因為信得不真，總是嘴裏念佛，心思往外攀緣，「口念彌陀心散亂」這樣念六百 萬劫也是不能成就的，充其量，憑著念佛口善，來生投胎做個人罷了！卻總是不究竟—— 最究竟的，還是真正信，肯老實念佛，求生到西方，到了西方，在好學校繼續求學，畢了 業就得自由，就真正解脫了。 淨土法門，千經萬論，處處指歸，三藏十二部中，那一部經說到沒了門，就拿「南無 阿彌陀佛」六字來勸眾生。「南無阿彌陀佛」六個字，那一個字也與三藏經典有關係 ，「信為道源功德母」，當然，真正要信得不動搖，得到第八地菩薩，但是我們可以 勉強信，佛是聖人，絕不打妄語，信聖言量，縱是不解理，也能成功。大家果能不疑 惑，依教奉行，畢竟能夠往生西方，必定能夠成佛得真正解脫！ -- 國際上頗知名一食品科學家。修碩士時，多年實驗，積勞成疾。漸漸的血癌發展已有一段 時間。快拿到碩士學位前，最後必須做個實驗，要殺好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，堅持不殺生，毅然放棄學位。於是，重換題目，做個不必要殺生的實驗，辛苦許久 ，才拿到碩士學位。現在還到各地發表學術演講，臉色紅潤。血液科醫師，都嘆為奇特。 南無金剛堅強消伏壞散如來 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.170.138.244