李炳南老居士讲述 乙丑年在鹿港布教所 弟子吴碧霞敬记 本人年已九十八，做事总是有心无力，今日难得见面，谈话就只拣重要的来谈，谈过之後 ，最要紧的，还是在於大家的实行。 我们为什麽学佛呢？「学佛」，就是大家都得求「成佛」——要是不能成佛，学佛作什麽 呢？然而，要成佛，却须照着佛的行为做，照着做，有何好处呢？ 大家须明白，一般人都在六道轮回当中流转不息。六道就是天、人、畜生、饿鬼、地狱以 及阿修罗，阿修罗较特别，是分布在天、人、畜、鬼道中的。凡我娑婆世界众生，有生就 有灭，不管是圣人或好人，也都离不了生死，也都在六道之中来回轮转；并且因果通三世 ，前世的帐，後世须还，恶帐暂时还罢，再往人、天二善道去投胎，在人、天中，依旧起 惑、造业，当然依旧生死不断，所以人死後，不能担保下辈子还是人——甚至连玉皇大帝 死了，都变成猪狗牛羊，何况是人——而学佛的人呢？这辈子没能跳出六道轮回，投胎後 ，有了隔阴之迷，必然忘了前生所修的道，却又 因前生修道的关系，必享来生的福，可是富贵人学道难，既享富贵，又复做官，造业的机 会更大，出离生死，成就佛道的希望就很渺茫了。 在六道中，或昇腾於人、天善道，或沈溺於畜、鬼、狱恶道；投生於善道，有如在大海中 探头吸气，一时舒服。待另一个波浪打来，便又一头栽倒，沈没在茫茫的大海中了，这就 叫「头出头没」。所以，人必须求解脱，求出离苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援 而登，让它带到彼岸，彼岸就是解脱。然而谁能解脱呢？除佛一人外，连菩萨都不能算真 正解脱，所以说，学佛必得求「成佛」，不成佛，就叫自暴自弃。 为什麽说成佛才是真正解脱呢？佛，译成中文的意思是「觉」，觉是「一切都明白」， 要修到一切都明白，就时间论，是一天或一年可以办得到的吗？一百年、一千年或一万 年也办不到啊！再就空间论，以台湾这块小小的地处而言，研究植物学或动物学的学者 ，都能把它所出产的植物或动物，一一识遍吗？台湾人自下生至百岁，不认识草木鸟兽 之名的，就很多呢！所以成佛要历时三大阿僧只劫，而成佛後，连三千大千世界以外下 毛毛雨，有多少雨点，都知道得清清楚楚——真是无所不知，无所不晓。至於我们凡夫 ，眼前只要挡住一张纸，都看不见了，更不用说其他了。 这麽说，成佛不就很难了吗？成佛是很难！但是，佛以慈悲为本，在万难之中，却又开了 一种特别的法门，让大家得以速速得到真正解脱。 大家都知道，上学需要有学校，学校又有好坏之分，现在，想要学佛，必得有个好学校， 有这麽个好学校，以阿弥陀佛作校长，观世音菩萨作教务主任，大势至菩萨作训导主任， 多麽好的学校啊！这就是西方极乐世界——「无有众苦，但受诸乐」的极乐世界。到了 极乐世界，想作什麽，就作什麽，却是一片不染的清净法，然而，只因为太特别了，一 万人中，找不出一位真信不疑的，所以净土法门是难信之法。 一般人只因为信得不真，总是嘴里念佛，心思往外攀缘，「口念弥陀心散乱」这样念六百 万劫也是不能成就的，充其量，凭着念佛口善，来生投胎做个人罢了！却总是不究竟—— 最究竟的，还是真正信，肯老实念佛，求生到西方，到了西方，在好学校继续求学，毕了 业就得自由，就真正解脱了。 净土法门，千经万论，处处指归，三藏十二部中，那一部经说到没了门，就拿「南无 阿弥陀佛」六字来劝众生。「南无阿弥陀佛」六个字，那一个字也与三藏经典有关系 ，「信为道源功德母」，当然，真正要信得不动摇，得到第八地菩萨，但是我们可以 勉强信，佛是圣人，绝不打妄语，信圣言量，纵是不解理，也能成功。大家果能不疑 惑，依教奉行，毕竟能够往生西方，必定能够成佛得真正解脱！ -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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