一如往常的收到香光寺的『香光莊嚴』雜誌， 但是礙於自己的惰性，遲遲未開卷閱讀。 難得今天無事一身輕，慵懶的翻開目錄看到：專輯『去來 無住 金剛經』。 一看下去不可自拔，一頭埋入這些珠玉般的佛法思路、經驗中。待閱畢心中想到， 學佛不就是要將經典的教法融入心中，落實到生活上嗎？ 至於如何將這些思想實行之，主要是靠自己的『聞、思、修』的努力；另一方法， 則是採取他/她人的經驗來納為己用。 以下摘錄專輯中的一篇文章，有興趣的行者可到以下網址閱讀這份專輯： http://0rz.net/791Cw ------------------------------------------------------------------ 香光莊嚴第八十五期/專輯 /從這裡開始【去來無住金剛經】香光莊嚴八十五期/95年3月20日 從這裡開始 十個練習學《金剛經》 釋見瓚 　 從哪裡下手學《金剛經》？ 就從這裡開始！將自己的身心當成佛法的實驗場， 在日常生活中隨處用心， 不斷地以《金剛經》中的智慧來面對生活、觀照生命。 　 從這裡開始 論到菩薩的修行，不外乎六波羅蜜。此六度以般若為導，而《金剛經》的內容，就 是傳遞佛法中般若思想的要義。「般若」即智慧，在一天24小時的生活中，離了智慧就一 定會有煩惱。修行在生活中，智慧也在生活中升起。 《金剛經》以佛陀一日的生活為開啟，從穿衣吃飯到洗足敷座，這些呈現於外的日 常形象，是般若的「相」，也即是從般若的「體」所流露的，而應用於生活的行住坐臥， 則是般若的妙「用」。 佛陀這般尋常的示現，讓我們了解在穿衣、吃飯、走路的當下，就是智慧展現的行 相，因為生活就是在踐行六度，六度在人間生活中，展現了般若的功能。 有一句話很簡單，但卻為糾結於煩惱中的我們，點出了可以用功的下手處—嘸來嘸 去，嘸代誌；有來有去，全代誌。因為「有來有去」，讓我們「想要得到，害怕失去」， 情緒跟著起起落落，擾動不已，心念在「無明、愛、取」的圈套中，流轉而無止息。而這 般受「來去」的影響，是汲汲追求感官欲樂的心，所能體會的嗎？ 將自己的身心當成佛法的實驗場，在日常生活中隨處用心，並加以驗證。例如觀察 自己對吃的喜好，從中就會有許多新發現。 像我很喜歡吃泡麵，試了好幾次，最多也只能吃2包，到第3包，我就會想嘔吐，看 了都害怕。為何會如此？雖然我愛吃泡麵，但這「喜歡吃泡麵」的心，是一直延續著不改 變的嗎？當我吃第2包時，心已開始起變化，等看到第3包泡麵時，心又有了不同。觀察一 下我們的心，是時時刻刻不停地轉化著，並非一成不變。 就從這裡開始，從自己的身心、生活開始修行，累積修學的波羅蜜，不斷地以智慧 來面對生活、觀照生命。解開心結和放下包袱的輕鬆，也就在這裡發生了。 照護自己的心念 20多年前，那時我才剛出家不久。有一天，悟師父接到電話，說悟文法師因車禍往 生。我開著車子載悟師父過去幫忙。那是一次與往生者近距離的接觸，看著處理的過程， 我的心中出現了很多的想法。事後，我很天真地問師父：「悟文師伯去世後，會到哪裡去 ？」悟師父看了我一眼，說：「去哪裡並不重要。」 悟師父要我看看門前一棵大樹，問：「那棵樹會往哪裡生長？往哪裡長會長得好？ 」我回答：「向有陽光的地方生長，而且會一直朝向那個方向。」師父說：「對了！人， 也一樣！將會往生到那兒，就看你平常想事情時，都往那裡思考。你的所言、所思、所行 ，身、口、意在那兒下功夫、用心，這一期生命所有的養分就會在那兒。 同理，你的未來就會往那兒去。你的個性、脾氣，你的執著、煩惱，你的念頭，都 是決定未來朝向哪裡的因素。這些就像影子一樣，跟隨著你，帶著你成長、生活，也帶著 你輪迴生死。無有間斷，無有歇息。」20多年過去了，這段對話仍深深地影響著我。 照護心念的練習，可以先從起一個愛惜及肯定自己的心開始。在生活中，如理作意 ，留心自己與人、事、物接觸的念頭，常問：是否與經典或善知識的教導相應？不間斷地 培養正念，當發現有所改變及進步時，也不要忘記讚歎及鼓勵自己。另外，適時地慈心對 待他人，護念自己與他人的慈心能持續朝向光明、自在的方向。 觀察心念，過去是我們無法掌握的，而當下的現在也在不斷變動著。懂得「護念」 ，把握現在的因緣，改變現在的因緣。只有「現在決定未來」，雖然生死輪迴是無始—沒 有起點的，我們的生命也是無始的，但是覺悟卻可以有一個開始。要把握現在可以改變、 創造的因緣，就從照護每一念心開始！ 觀察事物的真相 有一次，我為了做一件東西，需要找壓克力廠商，碰到了一位老闆娘。這家工廠規 模大，生意很好，老闆娘還親自打理所有大大小小的事。讓人想像不到的是—老闆娘竟然 只有一隻腳。她是如此地熱情工作，親切地接待每一個人，所有的人都因為她敬業、專業 的態度，樂於與她有生意的往來。我也從她身上發現：一旦超越「我相」，所做的事將會 開啟不同的緣，面對一切境界的意義，也因此而不同。 《金剛經》中多次提到「四相」—我相、人相、眾生相、壽者相，即是希望我們能 夠徹底去除「執著」。由不同角度、立場去體驗、修證，從凡夫、菩薩，乃至成佛，每個 階段都能做到「離相無住」。雖然我們現在是凡夫眾生，藉著大乘經典的閱讀、受持，期 望我們每一天每一刻都能因為體解「無住相」的義理，而生活得自在無礙。不住著在別人 的臉色、語言、情緒、喜歡、不喜歡裡。因為我們知道，自己與一切外境，隨時都在改變 ，所以不可能住著，無法住著。 「見相是相」，使我們處處纏縛，產生痛苦。我們看不透真相，堅持不可改變，認 為不可能改變，也不肯接受改變。像我自己，如果正餐沒有米飯吃，好似沒吃到東西般， 這就著了「米飯的相」。或有為了保持當一個「好丈夫、好兒子」的形象，費盡心思地討 好別人。更有人為了標榜流行品味，即使成為卡奴，也要擁有名牌手提包。另外，像「牙 膏從後面擠」等生活瑣事的相，都能令我們固著其中，無法解脫。 「凡所有相皆是虛幻，若見諸相非相，則見如來。」我們時時刻刻都是「見諸相取 相」、「心隨相轉」、「由相生心」，處處攀緣著相，由諸相決定我們的心、想法及行為 。「見諸相非相」，讓我們學習以新鮮開放的心面對一切，見到、聽到、感覺到的一切， 都是會變化的。不受過去干擾，沒有未來臆測，常用這樣的角度來看世界，即是智慧的累 積。以此幫助自己超越，發現無窮的生機。 請至以下網址閱讀全文： http://0rz.net/031zU 南無本師釋迦牟尼佛 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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