一如往常的收到香光寺的『香光庄严』杂志， 但是碍於自己的惰性，迟迟未开卷阅读。 难得今天无事一身轻，慵懒的翻开目录看到：专辑『去来 无住 金刚经』。 一看下去不可自拔，一头埋入这些珠玉般的佛法思路、经验中。待阅毕心中想到， 学佛不就是要将经典的教法融入心中，落实到生活上吗？ 至於如何将这些思想实行之，主要是靠自己的『闻、思、修』的努力；另一方法， 则是采取他/她人的经验来纳为己用。 以下摘录专辑中的一篇文章，有兴趣的行者可到以下网址阅读这份专辑： http://0rz.net/791Cw ------------------------------------------------------------------ 香光庄严第八十五期/专辑 /从这里开始【去来无住金刚经】香光庄严八十五期/95年3月20日 从这里开始 十个练习学《金刚经》 释见瓒 　 从哪里下手学《金刚经》？ 就从这里开始！将自己的身心当成佛法的实验场， 在日常生活中随处用心， 不断地以《金刚经》中的智慧来面对生活、观照生命。 　 从这里开始 论到菩萨的修行，不外乎六波罗蜜。此六度以般若为导，而《金刚经》的内容，就 是传递佛法中般若思想的要义。「般若」即智慧，在一天24小时的生活中，离了智慧就一 定会有烦恼。修行在生活中，智慧也在生活中升起。 《金刚经》以佛陀一日的生活为开启，从穿衣吃饭到洗足敷座，这些呈现於外的日 常形象，是般若的「相」，也即是从般若的「体」所流露的，而应用於生活的行住坐卧， 则是般若的妙「用」。 佛陀这般寻常的示现，让我们了解在穿衣、吃饭、走路的当下，就是智慧展现的行 相，因为生活就是在践行六度，六度在人间生活中，展现了般若的功能。 有一句话很简单，但却为纠结於烦恼中的我们，点出了可以用功的下手处—呒来呒 去，呒代志；有来有去，全代志。因为「有来有去」，让我们「想要得到，害怕失去」， 情绪跟着起起落落，扰动不已，心念在「无明、爱、取」的圈套中，流转而无止息。而这 般受「来去」的影响，是汲汲追求感官欲乐的心，所能体会的吗？ 将自己的身心当成佛法的实验场，在日常生活中随处用心，并加以验证。例如观察 自己对吃的喜好，从中就会有许多新发现。 像我很喜欢吃泡面，试了好几次，最多也只能吃2包，到第3包，我就会想呕吐，看 了都害怕。为何会如此？虽然我爱吃泡面，但这「喜欢吃泡面」的心，是一直延续着不改 变的吗？当我吃第2包时，心已开始起变化，等看到第3包泡面时，心又有了不同。观察一 下我们的心，是时时刻刻不停地转化着，并非一成不变。 就从这里开始，从自己的身心、生活开始修行，累积修学的波罗蜜，不断地以智慧 来面对生活、观照生命。解开心结和放下包袱的轻松，也就在这里发生了。 照护自己的心念 20多年前，那时我才刚出家不久。有一天，悟师父接到电话，说悟文法师因车祸往 生。我开着车子载悟师父过去帮忙。那是一次与往生者近距离的接触，看着处理的过程， 我的心中出现了很多的想法。事後，我很天真地问师父：「悟文师伯去世後，会到哪里去 ？」悟师父看了我一眼，说：「去哪里并不重要。」 悟师父要我看看门前一棵大树，问：「那棵树会往哪里生长？往哪里长会长得好？ 」我回答：「向有阳光的地方生长，而且会一直朝向那个方向。」师父说：「对了！人， 也一样！将会往生到那儿，就看你平常想事情时，都往那里思考。你的所言、所思、所行 ，身、口、意在那儿下功夫、用心，这一期生命所有的养分就会在那儿。 同理，你的未来就会往那儿去。你的个性、脾气，你的执着、烦恼，你的念头，都 是决定未来朝向哪里的因素。这些就像影子一样，跟随着你，带着你成长、生活，也带着 你轮回生死。无有间断，无有歇息。」20多年过去了，这段对话仍深深地影响着我。 照护心念的练习，可以先从起一个爱惜及肯定自己的心开始。在生活中，如理作意 ，留心自己与人、事、物接触的念头，常问：是否与经典或善知识的教导相应？不间断地 培养正念，当发现有所改变及进步时，也不要忘记赞叹及鼓励自己。另外，适时地慈心对 待他人，护念自己与他人的慈心能持续朝向光明、自在的方向。 观察心念，过去是我们无法掌握的，而当下的现在也在不断变动着。懂得「护念」 ，把握现在的因缘，改变现在的因缘。只有「现在决定未来」，虽然生死轮回是无始—没 有起点的，我们的生命也是无始的，但是觉悟却可以有一个开始。要把握现在可以改变、 创造的因缘，就从照护每一念心开始！ 观察事物的真相 有一次，我为了做一件东西，需要找压克力厂商，碰到了一位老板娘。这家工厂规 模大，生意很好，老板娘还亲自打理所有大大小小的事。让人想像不到的是—老板娘竟然 只有一只脚。她是如此地热情工作，亲切地接待每一个人，所有的人都因为她敬业、专业 的态度，乐於与她有生意的往来。我也从她身上发现：一旦超越「我相」，所做的事将会 开启不同的缘，面对一切境界的意义，也因此而不同。 《金刚经》中多次提到「四相」—我相、人相、众生相、寿者相，即是希望我们能 够彻底去除「执着」。由不同角度、立场去体验、修证，从凡夫、菩萨，乃至成佛，每个 阶段都能做到「离相无住」。虽然我们现在是凡夫众生，藉着大乘经典的阅读、受持，期 望我们每一天每一刻都能因为体解「无住相」的义理，而生活得自在无碍。不住着在别人 的脸色、语言、情绪、喜欢、不喜欢里。因为我们知道，自己与一切外境，随时都在改变 ，所以不可能住着，无法住着。 「见相是相」，使我们处处缠缚，产生痛苦。我们看不透真相，坚持不可改变，认 为不可能改变，也不肯接受改变。像我自己，如果正餐没有米饭吃，好似没吃到东西般， 这就着了「米饭的相」。或有为了保持当一个「好丈夫、好儿子」的形象，费尽心思地讨 好别人。更有人为了标榜流行品味，即使成为卡奴，也要拥有名牌手提包。另外，像「牙 膏从後面挤」等生活琐事的相，都能令我们固着其中，无法解脱。 「凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相，则见如来。」我们时时刻刻都是「见诸相取 相」、「心随相转」、「由相生心」，处处攀缘着相，由诸相决定我们的心、想法及行为 。「见诸相非相」，让我们学习以新鲜开放的心面对一切，见到、听到、感觉到的一切， 都是会变化的。不受过去干扰，没有未来臆测，常用这样的角度来看世界，即是智慧的累 积。以此帮助自己超越，发现无穷的生机。 请至以下网址阅读全文： http://0rz.net/031zU 南无本师释迦牟尼佛 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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