第十七選　忍辱不報復 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 經號：311(413)[289] 一、經文 　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言： 　　「善哉世尊！為我說法。我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。 」 　　佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。 　　若有比丘，眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已，欣悅、讚歎、繫著， 欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、 阨礙故，去涅槃遠。 　　耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。 　　富樓那！若比丘眼見可愛、（可）樂、可念、可意、長養欲之色，見已，不欣悅、不 讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛， 不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。 　　耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。」 　　佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」 　　富樓那白佛言： 　　「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那，人間遊行。」 　　佛告富樓那： 　　「西方輸盧那人，兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、 好罵、毀辱者，當如之何？」 　　富樓那白佛言： 　　「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者，我作是念：彼西方輸盧那 人，賢善、智慧，雖於我前，兇惡、弊暴、好罵、毀辱我，猶尚不以手石而見打擲。」　 　佛告富樓那： 　　「彼西方輸盧那人，但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手石打擲者， 當如之何？」 　　富樓那白佛言： 　　「世尊！西方輸盧那人，脫以手石加於我者，我當念言：輸盧那人賢善、智慧，雖以 手石加我，而不用刀杖。」 　　佛告富樓那：「若當彼人，脫以刀杖而加汝者，復當云何？」 　　富樓那白佛言： 　　「世尊！若當彼人，脫以刀杖而加我者，當作是念：彼輸盧那人賢善、智慧，雖以刀 杖而加於我，而不見殺。」 　　佛告富樓那：「假使彼人，脫殺汝者，當如之何？」 　　富樓那白佛言： 　　「世尊！若西方輸盧那人，脫殺我者，當作是念：有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀 自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑。彼西方輸盧那人，賢善、智慧，於我朽敗之身 ，以少作方便，便得解脫。」　　佛言： 　　「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那，人間住止。汝今宜去，度於未度 ，安於未安，未涅槃者，令得涅槃。」 　　爾時、富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 　　爾時，尊者富樓那，夜過晨朝，著衣持[金+本]，入舍衛城乞食。食已還出，付囑臥 具，持衣[金+本]，去至西方輸盧那，人間遊行。 　　到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具，悉皆 備足。　　三月過已，具足三明。即於彼處，入無餘涅槃。 二、解說 　　佛陀的弟子富樓那尊者，要前往西方，一個叫輸盧那的地方佈教（人間遊行），臨行 前來見佛陀，請求佛陀，為他說解脫法。 　　佛陀告訴尊者富樓那說，當眼睛看到令人喜愛、歡樂、想念、中意、挑起貪欲的事物 時，如果因此就生起欣悅、讚歎、著迷，就會覺得歡喜，而樂得被黏著。歡喜樂著後，就 會有貪愛。一旦發展到貪愛的程度，那麼，就會有種種的障礙。如此一來，就離開涅槃解 脫好遠、好遠了。 　　然而，如果眼睛看到令人喜愛、歡樂、想念、中意、挑起貪欲的事物時，能克制自己 ，不要欣悅、讚歎、著迷，那麼，就不會覺得歡喜，不會樂得被黏著，也不會產生貪愛， 以及種種的障礙了。如此一來，就逐漸地接近涅槃解脫了。 　　接著，佛陀又提醒富樓那尊者說，西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。如果你遭 到兇惡、輕躁、弊暴、好罵、侮辱的話，應該怎麼辦呢？ 　　富樓那尊者說，我會這樣想：他們只是罵我，還沒有動手或用石塊打我。 　　佛陀說，假如他們打你了呢？ 　　富樓那尊者說，我會這樣子想：他們只是動手或用石塊打我，還沒有拿刀、杖砍我、 打我。 　　佛陀又說，假如他們拿刀、杖砍你、打你呢？ 　　富樓那尊者說，我會這樣想：他們只是拿刀、杖砍我、打我，還沒有取我性命。 　　佛陀又問，假如他們要取你性命呢？ 　　富樓那尊者回答說，我會這樣想：有許多佛弟子，感受到自己的身體，所帶來的種種 禍患，而厭離自殺的。如果他們殺我，正好讓我省了麻煩，得以脫離身體的種種禍患。 　　佛陀因而讚歎富樓那尊者忍辱的精神，足以去西方輸盧那佈教。並嘉勉他去度化輸盧 那人，令不安者得以安詳，未涅槃的人能入涅槃。 　　帶著佛陀的祝福與期許，富樓那尊者到了西方輸盧那，廣為教化。在當年的夏天安居 期時，就為五百名在家居士說法，並建立一個足夠五百人出家、修行的地方。 　　三個月後，自己證入了阿羅漢果，三明具足，就在當地捨世，入無餘涅槃。 三、討論 　　(1)經中所描述的情節，表面上看來，好像與中國的阿Ｑ 逃避精神相似，其實是大不 相同的。阿Ｑ 的逃避，極其無奈與自欺，心中的瞋心、怨懟，都還在，隨時伺機反撲。 而富樓那尊者的忍辱，是在止息瞋心，消除主宰欲的我執。 　　(2)富樓那尊者，如第 447(695)[446]經所描述，「辯才善說法」是他的特徵。他要 前往一個民風未開的西方邊地佈教，不禁讓我們想起那些，早年前來台灣傳教的基督教傳 教士，也讓我們想起，大乘佛教所描述的菩薩濟世精神。 　　聲聞弟子，也有這樣有心、有能力，不畏艱難地前往不容易傳教的地區說法，而且有 所成就的。 　　(3)瞋心，會不會覺得在某些情形下，有其存在的必要呢？如果是，那麼，阿羅漢的 貪、瞋、癡永盡，是不是也就沒有必要了呢？反而是憤怒金剛值得學習呢？這是值得深思 的。然而，在整部《雜阿含經》中，不曾透露出一絲讚同瞋心或者暴力手段的訊息，這是 值得重視的。瞋心的去除，不論是外表的行為，或是內在的動機，是一致而沒有任何矛盾 的。如第 1151(1250)[1134]經的偈誦說： 　　「不怒勝瞋恚，不善以善伏，惠施伏慳貪，真言壞妄語。 　　　不罵亦不虐，常住賢聖心，惡人住瞋恨，不動如山石。 　　　起瞋恚能持，勝制狂馬車，我說善御士，非彼攝繩者。」第 1107(1210)[1095]經 的偈誦也說： 　　「人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，於惡莫生惡，當破壞憍慢， 　　　不瞋亦不害，名住聖賢眾。惡罪起瞋恚，堅住如石山， 　　　盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者。」 　　瞋恚，大都是在不如意，有苦受時的反應，所以，第 470(733)[469] 經說：「苦受 觸故，則生瞋恚，為恚使所使。」瞋心，不論多麼地微細潛藏，也不論讓人覺得理由有多 麼地正當，能和我執無明沒有關連嗎？ 　　(4)對不合理（非法）的人或事，仍然不起瞋心，這是很不容易做到的，也是最需要 「思惟所以」的。如第 497(1553)[496] 經說： 　　「若比丘令心安住五法，得舉他罪。云何為五？實；非不實、時；不非時、義饒益； 非非義饒益、柔軟；不[麤]澀、慈心；不瞋恚。」 　　「舉他罪五法」，是以很柔和的態度，不鄉愿地維護團體的純正與和諧。然而，如果 遇到不合理的指摘，怎麼辦呢？經中尊者舍利弗說： 　　「若有賊來執汝，以鋸解身，汝等於賊起惡念、惡言者，自生障礙。」「於彼人所， 當生慈心，無怨、無恨，於四方境界，慈心正受具足住，應當學。是故，世尊！我當如是 ：如世尊所說，解身之苦，當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍！」 　　對於不合理的對待，仍然是應當安忍，而不自生障礙的。協助自己做到安忍而不生障 礙的方法，是慈心。慈心，在早期的佛法裡，已經被發展成一種禪定力的修練方式，是「 四無量心」之一。所以說：「慈心『正受』具足住」。因此，與其說慈心是佛法中的一項 代表性德行，不如說是佛法中一項對治、消除瞋心，乃至我執的修行方法。　　從另一個 角度來說，我們確實依著前述「舉他罪五法」來做，而對方如果卻是瞋恨以對，遇到這種 情形，應當怎麼辦呢？這樣的人，顯示出他沒有改過的認知，或許還沒有能以解脫涅槃為 人生目標，也或許是機緣不具足，那麼，也只是「不應教授」，「不應共語言」罷了！如 經中，佛陀告訴尊者舍利弗說： 　　「若彼比丘諂曲、幻偽、欺誑、不信，無慚、無愧，懈怠、失念、不定，惡慧、慢緩 、違於遠離，不敬戒律，不顧沙門行，不求涅槃，為命出家，如此比丘，不應教授與共言 語。所以者何？此等比丘，破梵行故。」 　　(5)如第 1236(1239)[1123]、 1153(1252)[1136]經中說： 　　「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」 　　忍辱，是基於非暴力的，有止息進一步的敵對與互相傷害的功能。爭執，如果不能退 一步地考量對方的立場與利益，只一味地求取自己的勝利，那麼，雙方只會在輸贏的角色 上，不斷地互換而已，爭執，哪有止息的時候呢？ 　　(6)如第 1152(1251)[1135] 經說：「不受食者，食還屬我。」「辱罵呵責，我竟不 受，如此罵者，應當屬誰？」經中，佛陀舉了一個有趣的例子，來說明瞋不報瞋：就像宴 會請客，如果客人不吃的食物，那食物還是歸還給主人，主人還是得處理這些食物的。所 以，當人家罵我時，如果我不去在意，不受其影響，那麼此罵還是歸還罵的人。通常，會 罵人，就是想要看到對方因為自己的罵，而不舒服。如果對方無動於衷，沒有自己預期的 反應，那麼不舒服的，恐怕要變成自己了。相同的道理，處心積慮地想要報復的人，首先 ，自己就先陷入了想要報復的熱惱與渴求中，而「自生障礙」了，別人尚未受到影響，而 倒是先傷了自己。 　　暴力、瞋恚，還不都是這樣嗎？ 　　(7)相當的南傳巴利文經典為：《相應部》〈六處相應〉第八八經〈富樓那〉（35-88 ）（元亨寺南傳大藏經譯本第十六冊八十頁） 　　其他相當的南傳巴利文經典還有《中部》第一四五經〈教富樓那經〉（元亨寺南傳大 藏經譯本第十二冊二八四頁）。 轉至以下網址： http://0rz.net/c31uH 南無本師釋迦牟尼佛 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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