第十七选　忍辱不报复 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 经号：311(413)[289] 一、经文 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言： 　　「善哉世尊！为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。 」 　　佛告富楼那：「善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。 　　若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意、长养欲之色，见已，欣悦、赞叹、系着， 欣悦、赞叹、系着已欢喜，欢喜已乐着，乐着已贪爱，贪爱已厄碍。欢喜、乐着、贪爱、 厄碍故，去涅盘远。 　　耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。 　　富楼那！若比丘眼见可爱、（可）乐、可念、可意、长养欲之色，见已，不欣悦、不 赞叹、不系着，不欣悦、不赞叹、不系着故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱， 不贪爱故不厄碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不厄碍故，渐近涅盘。 　　耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」 　　佛告富楼那：「我已略说法教，汝欲何所住？」 　　富楼那白佛言： 　　「世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲於西方输卢那，人间游行。」 　　佛告富楼那： 　　「西方输卢那人，凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、 好骂、毁辱者，当如之何？」 　　富楼那白佛言： 　　「世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：彼西方输卢那 人，贤善、智慧，虽於我前，凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手石而见打掷。」　 　佛告富楼那： 　　「彼西方输卢那人，但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，於汝则可脱，复当以手石打掷者， 当如之何？」 　　富楼那白佛言： 　　「世尊！西方输卢那人，脱以手石加於我者，我当念言：输卢那人贤善、智慧，虽以 手石加我，而不用刀杖。」 　　佛告富楼那：「若当彼人，脱以刀杖而加汝者，复当云何？」 　　富楼那白佛言： 　　「世尊！若当彼人，脱以刀杖而加我者，当作是念：彼输卢那人贤善、智慧，虽以刀 杖而加於我，而不见杀。」 　　佛告富楼那：「假使彼人，脱杀汝者，当如之何？」 　　富楼那白佛言： 　　「世尊！若西方输卢那人，脱杀我者，当作是念：有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀 自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑。彼西方输卢那人，贤善、智慧，於我朽败之身 ，以少作方便，便得解脱。」　　佛言： 　　「善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能於输卢那，人间住止。汝今宜去，度於未度 ，安於未安，未涅盘者，令得涅盘。」 　　尔时、富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 　　尔时，尊者富楼那，夜过晨朝，着衣持[金+本]，入舍卫城乞食。食已还出，付嘱卧 具，持衣[金+本]，去至西方输卢那，人间游行。 　　到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具，悉皆 备足。　　三月过已，具足三明。即於彼处，入无余涅盘。 二、解说 　　佛陀的弟子富楼那尊者，要前往西方，一个叫输卢那的地方布教（人间游行），临行 前来见佛陀，请求佛陀，为他说解脱法。 　　佛陀告诉尊者富楼那说，当眼睛看到令人喜爱、欢乐、想念、中意、挑起贪欲的事物 时，如果因此就生起欣悦、赞叹、着迷，就会觉得欢喜，而乐得被黏着。欢喜乐着後，就 会有贪爱。一旦发展到贪爱的程度，那麽，就会有种种的障碍。如此一来，就离开涅盘解 脱好远、好远了。 　　然而，如果眼睛看到令人喜爱、欢乐、想念、中意、挑起贪欲的事物时，能克制自己 ，不要欣悦、赞叹、着迷，那麽，就不会觉得欢喜，不会乐得被黏着，也不会产生贪爱， 以及种种的障碍了。如此一来，就逐渐地接近涅盘解脱了。 　　接着，佛陀又提醒富楼那尊者说，西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。如果你遭 到凶恶、轻躁、弊暴、好骂、侮辱的话，应该怎麽办呢？ 　　富楼那尊者说，我会这样想：他们只是骂我，还没有动手或用石块打我。 　　佛陀说，假如他们打你了呢？ 　　富楼那尊者说，我会这样子想：他们只是动手或用石块打我，还没有拿刀、杖砍我、 打我。 　　佛陀又说，假如他们拿刀、杖砍你、打你呢？ 　　富楼那尊者说，我会这样想：他们只是拿刀、杖砍我、打我，还没有取我性命。 　　佛陀又问，假如他们要取你性命呢？ 　　富楼那尊者回答说，我会这样想：有许多佛弟子，感受到自己的身体，所带来的种种 祸患，而厌离自杀的。如果他们杀我，正好让我省了麻烦，得以脱离身体的种种祸患。 　　佛陀因而赞叹富楼那尊者忍辱的精神，足以去西方输卢那布教。并嘉勉他去度化输卢 那人，令不安者得以安详，未涅盘的人能入涅盘。 　　带着佛陀的祝福与期许，富楼那尊者到了西方输卢那，广为教化。在当年的夏天安居 期时，就为五百名在家居士说法，并建立一个足够五百人出家、修行的地方。 　　三个月後，自己证入了阿罗汉果，三明具足，就在当地舍世，入无余涅盘。 三、讨论 　　(1)经中所描述的情节，表面上看来，好像与中国的阿Ｑ 逃避精神相似，其实是大不 相同的。阿Ｑ 的逃避，极其无奈与自欺，心中的瞋心、怨怼，都还在，随时伺机反扑。 而富楼那尊者的忍辱，是在止息瞋心，消除主宰欲的我执。 　　(2)富楼那尊者，如第 447(695)[446]经所描述，「辩才善说法」是他的特徵。他要 前往一个民风未开的西方边地布教，不禁让我们想起那些，早年前来台湾传教的基督教传 教士，也让我们想起，大乘佛教所描述的菩萨济世精神。 　　声闻弟子，也有这样有心、有能力，不畏艰难地前往不容易传教的地区说法，而且有 所成就的。 　　(3)瞋心，会不会觉得在某些情形下，有其存在的必要呢？如果是，那麽，阿罗汉的 贪、瞋、痴永尽，是不是也就没有必要了呢？反而是愤怒金刚值得学习呢？这是值得深思 的。然而，在整部《杂阿含经》中，不曾透露出一丝赞同瞋心或者暴力手段的讯息，这是 值得重视的。瞋心的去除，不论是外表的行为，或是内在的动机，是一致而没有任何矛盾 的。如第 1151(1250)[1134]经的偈诵说： 　　「不怒胜瞋恚，不善以善伏，惠施伏悭贪，真言坏妄语。 　　　不骂亦不虐，常住贤圣心，恶人住瞋恨，不动如山石。 　　　起瞋恚能持，胜制狂马车，我说善御士，非彼摄绳者。」第 1107(1210)[1095]经 的偈诵也说： 　　「人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，於恶莫生恶，当破坏憍慢， 　　　不瞋亦不害，名住圣贤众。恶罪起瞋恚，坚住如石山， 　　　盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。」 　　瞋恚，大都是在不如意，有苦受时的反应，所以，第 470(733)[469] 经说：「苦受 触故，则生瞋恚，为恚使所使。」瞋心，不论多麽地微细潜藏，也不论让人觉得理由有多 麽地正当，能和我执无明没有关连吗？ 　　(4)对不合理（非法）的人或事，仍然不起瞋心，这是很不容易做到的，也是最需要 「思惟所以」的。如第 497(1553)[496] 经说： 　　「若比丘令心安住五法，得举他罪。云何为五？实；非不实、时；不非时、义饶益； 非非义饶益、柔软；不[麤]涩、慈心；不瞋恚。」 　　「举他罪五法」，是以很柔和的态度，不乡愿地维护团体的纯正与和谐。然而，如果 遇到不合理的指摘，怎麽办呢？经中尊者舍利弗说： 　　「若有贼来执汝，以锯解身，汝等於贼起恶念、恶言者，自生障碍。」「於彼人所， 当生慈心，无怨、无恨，於四方境界，慈心正受具足住，应当学。是故，世尊！我当如是 ：如世尊所说，解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍！」 　　对於不合理的对待，仍然是应当安忍，而不自生障碍的。协助自己做到安忍而不生障 碍的方法，是慈心。慈心，在早期的佛法里，已经被发展成一种禅定力的修练方式，是「 四无量心」之一。所以说：「慈心『正受』具足住」。因此，与其说慈心是佛法中的一项 代表性德行，不如说是佛法中一项对治、消除瞋心，乃至我执的修行方法。　　从另一个 角度来说，我们确实依着前述「举他罪五法」来做，而对方如果却是瞋恨以对，遇到这种 情形，应当怎麽办呢？这样的人，显示出他没有改过的认知，或许还没有能以解脱涅盘为 人生目标，也或许是机缘不具足，那麽，也只是「不应教授」，「不应共语言」罢了！如 经中，佛陀告诉尊者舍利弗说： 　　「若彼比丘谄曲、幻伪、欺诳、不信，无惭、无愧，懈怠、失念、不定，恶慧、慢缓 、违於远离，不敬戒律，不顾沙门行，不求涅盘，为命出家，如此比丘，不应教授与共言 语。所以者何？此等比丘，破梵行故。」 　　(5)如第 1236(1239)[1123]、 1153(1252)[1136]经中说： 　　「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」 　　忍辱，是基於非暴力的，有止息进一步的敌对与互相伤害的功能。争执，如果不能退 一步地考量对方的立场与利益，只一味地求取自己的胜利，那麽，双方只会在输赢的角色 上，不断地互换而已，争执，哪有止息的时候呢？ 　　(6)如第 1152(1251)[1135] 经说：「不受食者，食还属我。」「辱骂呵责，我竟不 受，如此骂者，应当属谁？」经中，佛陀举了一个有趣的例子，来说明瞋不报瞋：就像宴 会请客，如果客人不吃的食物，那食物还是归还给主人，主人还是得处理这些食物的。所 以，当人家骂我时，如果我不去在意，不受其影响，那麽此骂还是归还骂的人。通常，会 骂人，就是想要看到对方因为自己的骂，而不舒服。如果对方无动於衷，没有自己预期的 反应，那麽不舒服的，恐怕要变成自己了。相同的道理，处心积虑地想要报复的人，首先 ，自己就先陷入了想要报复的热恼与渴求中，而「自生障碍」了，别人尚未受到影响，而 倒是先伤了自己。 　　暴力、瞋恚，还不都是这样吗？ 　　(7)相当的南传巴利文经典为：《相应部》〈六处相应〉第八八经〈富楼那〉（35-88 ）（元亨寺南传大藏经译本第十六册八十页） 　　其他相当的南传巴利文经典还有《中部》第一四五经〈教富楼那经〉（元亨寺南传大 藏经译本第十二册二八四页）。 转至以下网址： http://0rz.net/c31uH 南无本师释迦牟尼佛 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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