學生開此文先說明三個事實： 　　１.何謂修行 ２.自力修行 與 他力修行 之不同。 ３.佛法 與 其他宗教 和 世間法 之不同。 1.凡人只要活著，都是在修行。 修行者，修其行也，自渡也，所為何來，俱是為了使自己能更安適， 只要一個人還有意識，即使沒有意識、但只要還有呼吸、還有心跳， 那個人就是在修行、就是在努力使自己獲得安適、就是在努力自渡。 2.佛法與其他宗教最大的不同點， 就是佛法除了他力修行外，還有自力修行的部分。 　他力修行，即著相外求， 　例如一個人肚餓，就要吃東西。有東西則不餓，此即他力修行。 　一個人有煩惱，就使他想一些有趣的事情，煩惱就得緩解，此即他力修行。 淨土宗唸阿彌陀佛，求往生淨土，有彌陀慈悲帶領，此即他力修行。 　密宗修密法，有上師灌頂，有佛菩薩護祐，此即他力修行。 　禪宗參話頭、直指見性，主要是自己努力精進，此屬自力修行。 　凡人修佛斷十惡、持戒律，此即自力修行。 　但是淨土宗、密宗法門亦含有自力修行之部分，佛法本身俱不偏於一處， 　但有主次之別，佛法本身一般皆有他力與自力修行兩者並進。 但是佛法主要是自力修行，他力修行皆屬次要。 3.佛法與諸多世間法、包括文學歷史哲學地理、電算科學....等等諸種學問之間的差異， 　在於佛法除了有他力修行和自力修行之外， 　佛法的自力修行，是從最根本的地方下手，是從一個人最原始的痛苦上下手， 　因為佛教的創始人釋迦牟尼佛是一位大覺者，其心細如絲如髮、甚至勝絲勝髮， 　所以他抓到人類一切煩惱最原始之根源。 　並開啟了自力修行之上法，此即所謂「究竟」。 　十二因緣、八正道、十惡.....等等諸般佛理，俱是自力修行。 　一般的世間學問，雖然也有反省、雖然也有自我覺察，但是與佛法相比較來說， 　則易偏於他力修行，即使仍有自力修行之部分，但是不像佛法這麼完整、這麼細膩。 ※ 引述《ichbinfang (感謝... *^___^*)》之銘言： : 之前聽過法師開釋時有說過人家對我們不好要接受 : 為什麼呢? 因為搞不好久遠以前我們也曾經對別人不好 : 還有佛法常常教導我們要忍辱 : 我想可以了解其中的道理 但是我想請問這樣真的符合人之常情嗎 : 還是我誤解了其中的什麼小細節? : 如果今天有一對夫妻 丈夫平常私底下幾乎天天打老婆 : 但是在別人的表面上又做了相當的功夫 : 所以當太太說想離婚的念頭時 一堆人都勸她要"寬恕""消業帳""忍一忍家和萬事興" : 但是當太太一直鑽入這個胡同裡 "要寬恕要寬恕" : 卻發現幾乎越不可能做到 每天丈夫還是拳打腳踢 她心裡只有越來越多的恨 : 每天心理掙扎的結果是這位太太崩潰了 求助於精神科門診 : 醫師要她先做到想辦法躲開丈夫的拳打腳踢 然後培養興趣不要再把重心放在家庭上 : 後來這位太太決定離婚了 繼續唸書並且再不久後找到另一個值得託付的對象 : 過的比之前更好 這時候的她才能真正"寬恕"她的前夫 並且憐憫他生命的貧乏 : 我想請問的是每個人都有追求幸福的權利 : 就像是我們認真的學習佛法讓生命更美好 : 但是其中有一些觀念卻很容易讓別人誤解了寬恕和忍辱的真意 : 也許這些觀念是真理 但是沒有全盤的了解佛理下反而會陷入其中 : 過著矛盾的生活 而忘了佛法其實是要讓我們過的更好.....心有戚戚焉 唉~ : 如果這位太太仍然每天要自己修忍辱消業帳的工夫 : 我想她現在離幸福的日子應該還很遠很遠吧 : 我以為寬恕跟忍辱的真意應該要建立在自我的提升 不為外界環境所動 : 寬恕跟忍辱就會從內心油然而生 是忍辱而非忍辱 : 而不是一再的忍受不公平的對待 : 儘管受到不公平的對待 這位太太如果能夠做到心平氣和不去埋怨她的丈夫 : 那麼我覺得她已經做到人所不能忍 修養夠深厚的了 : 我曾經在網上看到一句話覺得很有意思:"不要把溺愛跟寬恕搞混了.." : 不知道各位大大了解我要表達的問題嘛?? @@ : 我想要討論忍辱這個topic... : 平常做人處事以忍辱第一優先 但是遇到太over的還是要懂得趨吉避凶的道理嗎? : 還是仍然要去愛自己的敵人?? 無限量的包容?? : 也許末學是初學還不夠有智慧 : 想了這個問題很久 希望各位大大解惑... 感謝~ 所以學生認為： 1.關於忍辱波羅密，請見下文： 9541 2 6/18 Leisuretime3 R: [心得] 一件善行，一份感動 　　　忍辱波羅密是六波羅密中最困難的，所以應在努力先修其他五波羅密後， 　　　自然得入忍辱波羅密。 即忍而非忍，終至『無生法忍』。 　　　四無量法本身，其實每一法都含有忍辱波羅密成份在。 智慧波羅密本身也是十分困難的，需要努力學習的。 　　　例如常人見到趙建銘入獄時，如何發起慈悲心，必然要有很多學識才行。 　　　趙建銘本身應非壞人，今天卻必須入獄受苦，故悲其苦。 　　　趙建銘價值觀可能有偏差，但可能與他的家庭教育環境有關係， 　　　　　　昔孟母三遷亦是為此，故悲其不幸。 　　　趙建銘之所以有劣行，亦可能是與他的交友不慎有關係，亦可能與他貪愛打桌球 　　　　　　有關係，故悲其人性本具貪愛心、悲其不幸入鮑魚之肆。 　　　趙建銘之所以入獄，錯可能不全在他，也可能他幾乎沒犯錯，可能是當時社會其 　　　　　　他環境交互影響所致，與社會上藍綠對峙、挺扁打扁之對抗有關， 　　　　　　有此政治狂熱，亦與民眾日常生活困苦有關，故悲民眾之苦。 　　　　　　民眾之苦可能不是生活過得很差，也可能是貪愛太過，所求不遂所致， 　　　　　　故悲其貪愛心不足、明明生活在天堂、明明就日子過得很好、 　　　　　　卻因為心念不攝、貪求心不息所致，故悲民眾未得正法、未受佛教教化所致 　　　　　　，故悲其不幸。 　　　故知慈悲心之有，與人之智慧高低有很大關係。 　　　所以，學生認為忍辱波羅密不應該單論，而應該與六波羅密合起來一起看。　　　 要達到此境界，破除我執是很重要的，可用下書之方便法： 內觀禪十五個原則---確切修行之路 原著：阿姜。念 譯者：徐強 大千出版社。　　　ISBN: 957-447-097-0 頁數:210頁 流通費：220元。 各大書局皆有售。 南無觀世音菩薩 -- 學生是凡夫，學生有凡夫身，學生走凡夫路，學生具凡夫性，學生受凡夫苦， 但以一心迷於世見起生滅心受輪迴苦，以一心清淨自性而返識真如。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.66.45.170 ※ 編輯: Leisuretime3 來自: 203.66.45.170 (06/21 23:21)