学生开此文先说明三个事实： 　　１.何谓修行 ２.自力修行 与 他力修行 之不同。 ３.佛法 与 其他宗教 和 世间法 之不同。 1.凡人只要活着，都是在修行。 修行者，修其行也，自渡也，所为何来，俱是为了使自己能更安适， 只要一个人还有意识，即使没有意识、但只要还有呼吸、还有心跳， 那个人就是在修行、就是在努力使自己获得安适、就是在努力自渡。 2.佛法与其他宗教最大的不同点， 就是佛法除了他力修行外，还有自力修行的部分。 　他力修行，即着相外求， 　例如一个人肚饿，就要吃东西。有东西则不饿，此即他力修行。 　一个人有烦恼，就使他想一些有趣的事情，烦恼就得缓解，此即他力修行。 净土宗念阿弥陀佛，求往生净土，有弥陀慈悲带领，此即他力修行。 　密宗修密法，有上师灌顶，有佛菩萨护佑，此即他力修行。 　禅宗参话头、直指见性，主要是自己努力精进，此属自力修行。 　凡人修佛断十恶、持戒律，此即自力修行。 　但是净土宗、密宗法门亦含有自力修行之部分，佛法本身俱不偏於一处， 　但有主次之别，佛法本身一般皆有他力与自力修行两者并进。 但是佛法主要是自力修行，他力修行皆属次要。 3.佛法与诸多世间法、包括文学历史哲学地理、电算科学....等等诸种学问之间的差异， 　在於佛法除了有他力修行和自力修行之外， 　佛法的自力修行，是从最根本的地方下手，是从一个人最原始的痛苦上下手， 　因为佛教的创始人释迦牟尼佛是一位大觉者，其心细如丝如发、甚至胜丝胜发， 　所以他抓到人类一切烦恼最原始之根源。 　并开启了自力修行之上法，此即所谓「究竟」。 　十二因缘、八正道、十恶.....等等诸般佛理，俱是自力修行。 　一般的世间学问，虽然也有反省、虽然也有自我觉察，但是与佛法相比较来说， 　则易偏於他力修行，即使仍有自力修行之部分，但是不像佛法这麽完整、这麽细腻。 ※ 引述《ichbinfang (感谢... *^___^*)》之铭言： : 之前听过法师开释时有说过人家对我们不好要接受 : 为什麽呢? 因为搞不好久远以前我们也曾经对别人不好 : 还有佛法常常教导我们要忍辱 : 我想可以了解其中的道理 但是我想请问这样真的符合人之常情吗 : 还是我误解了其中的什麽小细节? : 如果今天有一对夫妻 丈夫平常私底下几乎天天打老婆 : 但是在别人的表面上又做了相当的功夫 : 所以当太太说想离婚的念头时 一堆人都劝她要"宽恕""消业帐""忍一忍家和万事兴" : 但是当太太一直钻入这个胡同里 "要宽恕要宽恕" : 却发现几乎越不可能做到 每天丈夫还是拳打脚踢 她心里只有越来越多的恨 : 每天心理挣扎的结果是这位太太崩溃了 求助於精神科门诊 : 医师要她先做到想办法躲开丈夫的拳打脚踢 然後培养兴趣不要再把重心放在家庭上 : 後来这位太太决定离婚了 继续念书并且再不久後找到另一个值得托付的对象 : 过的比之前更好 这时候的她才能真正"宽恕"她的前夫 并且怜悯他生命的贫乏 : 我想请问的是每个人都有追求幸福的权利 : 就像是我们认真的学习佛法让生命更美好 : 但是其中有一些观念却很容易让别人误解了宽恕和忍辱的真意 : 也许这些观念是真理 但是没有全盘的了解佛理下反而会陷入其中 : 过着矛盾的生活 而忘了佛法其实是要让我们过的更好.....心有戚戚焉 唉~ : 如果这位太太仍然每天要自己修忍辱消业帐的工夫 : 我想她现在离幸福的日子应该还很远很远吧 : 我以为宽恕跟忍辱的真意应该要建立在自我的提升 不为外界环境所动 : 宽恕跟忍辱就会从内心油然而生 是忍辱而非忍辱 : 而不是一再的忍受不公平的对待 : 尽管受到不公平的对待 这位太太如果能够做到心平气和不去埋怨她的丈夫 : 那麽我觉得她已经做到人所不能忍 修养够深厚的了 : 我曾经在网上看到一句话觉得很有意思:"不要把溺爱跟宽恕搞混了.." : 不知道各位大大了解我要表达的问题嘛?? @@ : 我想要讨论忍辱这个topic... : 平常做人处事以忍辱第一优先 但是遇到太over的还是要懂得趋吉避凶的道理吗? : 还是仍然要去爱自己的敌人?? 无限量的包容?? : 也许末学是初学还不够有智慧 : 想了这个问题很久 希望各位大大解惑... 感谢~ 所以学生认为： 1.关於忍辱波罗密，请见下文： 9541 2 6/18 Leisuretime3 R: [心得] 一件善行，一份感动 　　　忍辱波罗密是六波罗密中最困难的，所以应在努力先修其他五波罗密後， 　　　自然得入忍辱波罗密。 即忍而非忍，终至『无生法忍』。 　　　四无量法本身，其实每一法都含有忍辱波罗密成份在。 智慧波罗密本身也是十分困难的，需要努力学习的。 　　　例如常人见到赵建铭入狱时，如何发起慈悲心，必然要有很多学识才行。 　　　赵建铭本身应非坏人，今天却必须入狱受苦，故悲其苦。 　　　赵建铭价值观可能有偏差，但可能与他的家庭教育环境有关系， 　　　　　　昔孟母三迁亦是为此，故悲其不幸。 　　　赵建铭之所以有劣行，亦可能是与他的交友不慎有关系，亦可能与他贪爱打桌球 　　　　　　有关系，故悲其人性本具贪爱心、悲其不幸入鲍鱼之肆。 　　　赵建铭之所以入狱，错可能不全在他，也可能他几乎没犯错，可能是当时社会其 　　　　　　他环境交互影响所致，与社会上蓝绿对峙、挺扁打扁之对抗有关， 　　　　　　有此政治狂热，亦与民众日常生活困苦有关，故悲民众之苦。 　　　　　　民众之苦可能不是生活过得很差，也可能是贪爱太过，所求不遂所致， 　　　　　　故悲其贪爱心不足、明明生活在天堂、明明就日子过得很好、 　　　　　　却因为心念不摄、贪求心不息所致，故悲民众未得正法、未受佛教教化所致 　　　　　　，故悲其不幸。 　　　故知慈悲心之有，与人之智慧高低有很大关系。 　　　所以，学生认为忍辱波罗密不应该单论，而应该与六波罗密合起来一起看。　　　 要达到此境界，破除我执是很重要的，可用下书之方便法： 内观禅十五个原则---确切修行之路 原着：阿姜。念 译者：徐强 大千出版社。　　　ISBN: 957-447-097-0 页数:210页 流通费：220元。 各大书局皆有售。 南无观世音菩萨 -- 学生是凡夫，学生有凡夫身，学生走凡夫路，学生具凡夫性，学生受凡夫苦， 但以一心迷於世见起生灭心受轮回苦，以一心清净自性而返识真如。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.66.45.170 ※ 编辑: Leisuretime3 来自: 203.66.45.170 (06/21 23:21)