注意: 非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。 若有版上某位大德發現學生是『作波旬說、入魔知見』， 萬望大德您能體念芸芸眾生迷悶苦惱、希求解脫卻不得其便， 能夠及時發文於版上糾正其偏， 俾令迷途知返、身心安適、待機緣足則自證無餘涅槃， 學生感謝您，學生敬佩您！ ------------------------------------------------------------------------------ : 「美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。」這是古人留下來垂示 : 世人的教戒。某人讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要 : 與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法； : 這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」 : 出處： : 如何面對兩性關係 : http://book.bfnn.org/books/0897.htm 末學就楞嚴經卷六，為何佛要用如此重的話「上品魔王、中品魔民、下品魔女」 　　　 　　　　　　來說明「落愛見坑」之不當，再以上例闡說。 某人讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要 與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法； 這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」 末學復言，此等法門，即明顯之「落愛見坑」，便與入魔無異，何故？ 　　邪心雖滅，但是愛己妻女之心卻反而加重， 　　本來，照顧自己妻女是份所當為亦所能為，但愛心加重卻反而不能解脫。 　　妻女與己終有離別之時，待離別之時，復因愛心重而更不得解脫，如何出離輪迴？ 由意中之愛己妻重之故，能以心愛，無異於加重此人之六識之見， 　　　　今日意中之心愛重而得樂得足，六識滿足， 　　　　明日因其妻出遠門故，意中之心愛減少，則必有其他六識須被強化以補不足， 　　　　　　或眼喜見美色，或耳喜聞女聲，或鼻喜聞馨香，或,...不一而足。 　　 　是故，用此法門，因愛重而淫妻之心更重，淫愛其妻而不能捨離，豈非下品魔女！ 　　　　　　　　　因愛重而令人淫心不除，豈非中品魔民？ 　　　　　　　　　因愛重而不得出離輪迴，累劫不得見自不生不滅真如本性， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豈非上品魔王？ 然而，此『愛執』之心實是云云眾生根深柢固之漏劣習性，本難斷除， 　　　　故世尊言：『先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。』 末學復言，如是法門，雖然會眾生落愛見坑，但是亦能有效令人淫心驟轉， 　　　　好比當臨懸崖在前、而胯下卻有急奔之駿馬， 　　　　不以千鈞之力不能扼其馬頭而令其停下（不以甚深禪定不能解脫見性） 　　　　但若行者能以長桿懸著美味牧草置於馬眼之前，而導桿之方向漸令馬頭轉向， 　　　　　　（落愛見坑） 　　　　如此亦是有效的法門，能在短時間內減少許多墜崖之事故發生。 　　　　　　（減少許多定力不足的年輕人因一時見美色而犯下大錯，遺終身之憾。） 只是如此之法，不僅不為二乘、三乘妙法，反而致諸魔王、魔民、魔女。 　豈可以少為足、以漸為常，豈能不慎！ ----------------------------------------------------------------------------- 楞嚴經卷六： 爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今 諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定 義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒 。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除， 塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女 、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間 ， 廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如 來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯， 經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆 是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷 性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。 --

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