注意: 非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 若有版上某位大德发现学生是『作波旬说、入魔知见』， 万望大德您能体念芸芸众生迷闷苦恼、希求解脱却不得其便， 能够及时发文於版上纠正其偏， 俾令迷途知返、身心安适、待机缘足则自证无余涅盘， 学生感谢您，学生敬佩您！ ------------------------------------------------------------------------------ : 「美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。」这是古人留下来垂示 : 世人的教戒。某人读诵之後说道：「若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要 : 与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法； : 这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。」 : 出处： : 如何面对两性关系 : http://book.bfnn.org/books/0897.htm 末学就楞严经卷六，为何佛要用如此重的话「上品魔王、中品魔民、下品魔女」 　　　 　　　　　　来说明「落爱见坑」之不当，再以上例阐说。 某人读诵之後说道：「若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要 与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法； 这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。」 末学复言，此等法门，即明显之「落爱见坑」，便与入魔无异，何故？ 　　邪心虽灭，但是爱己妻女之心却反而加重， 　　本来，照顾自己妻女是份所当为亦所能为，但爱心加重却反而不能解脱。 　　妻女与己终有离别之时，待离别之时，复因爱心重而更不得解脱，如何出离轮回？ 由意中之爱己妻重之故，能以心爱，无异於加重此人之六识之见， 　　　　今日意中之心爱重而得乐得足，六识满足， 　　　　明日因其妻出远门故，意中之心爱减少，则必有其他六识须被强化以补不足， 　　　　　　或眼喜见美色，或耳喜闻女声，或鼻喜闻馨香，或,...不一而足。 　　 　是故，用此法门，因爱重而淫妻之心更重，淫爱其妻而不能舍离，岂非下品魔女！ 　　　　　　　　　因爱重而令人淫心不除，岂非中品魔民？ 　　　　　　　　　因爱重而不得出离轮回，累劫不得见自不生不灭真如本性， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岂非上品魔王？ 然而，此『爱执』之心实是云云众生根深柢固之漏劣习性，本难断除， 　　　　故世尊言：『先断心婬是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。』 末学复言，如是法门，虽然会众生落爱见坑，但是亦能有效令人淫心骤转， 　　　　好比当临悬崖在前、而胯下却有急奔之骏马， 　　　　不以千钧之力不能扼其马头而令其停下（不以甚深禅定不能解脱见性） 　　　　但若行者能以长杆悬着美味牧草置於马眼之前，而导杆之方向渐令马头转向， 　　　　　　（落爱见坑） 　　　　如此亦是有效的法门，能在短时间内减少许多坠崖之事故发生。 　　　　　　（减少许多定力不足的年轻人因一时见美色而犯下大错，遗终身之憾。） 只是如此之法，不仅不为二乘、三乘妙法，反而致诸魔王、魔民、魔女。 　岂可以少为足、以渐为常，岂能不慎！ ----------------------------------------------------------------------------- 楞严经卷六： 尔时世尊於大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场，救护众生末劫沈溺。汝今 谛听。当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定 义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒 。若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。婬心不除， 尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女 、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度後末法之中，多此魔民，炽盛世间 ， 广行贪婬，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心婬是名如 来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断婬修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭， 经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。纵得妙悟，皆 是婬根。根本成婬，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使婬机身心俱断，断 性亦无，於佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 --

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