※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : ※ 引述《soulheart (心如虛空)》之銘言： : : 對於“佛力不敵業力”這件事，我不認為可以這樣單純認定，事情的發 : : 生依“因緣”而起，業力的發生要有條件，佛力的的加持也有條件，就 : : 如佛陀因為迦毗羅城為其祖國的關係也暫時阻擋琉璃王的進攻，問題是 : : 人民不懺悔修善，所以得到的幫助有限，沒有條件使善業力發展，輪到 : : 的就是惡業果的成熟。 : 這邊的業觀恐怕是錯誤的。所謂的佛力不敵業力，是指未種因者，不應得果。 : 已種因者，不應無果。這中間是必然發生，即使佛力也不得消滅。 : 以你所舉例子，迦毗羅城是佛陀的祖國，這是因。後來佛陀出手阻擋琉璃王的 : 進攻，這是果。當佛陀出手的剎那間，因果已熟。交易已經結束。之後迦毗羅 : 城的人們能不能逃脫，那是下一筆帳，和之前那一筆已經無關。 : 以之前六祖的看法（imagewind大大所貼）認為，福德是可以轉讓，功德是不 : 可能轉讓的。所以觀世音菩薩在一咒之間，就從初地升到八地（正常修行要來 : 回人間修行度人多次，長達一阿僧堤劫），這個到底要怎麼解釋呢？ : 要知道，從發心開始到初地，要一阿僧只劫；從初地到八地，要一阿僧只劫； : 從八地到十地菩薩，也要一阿僧只劫。總共要三阿僧只劫，再修行一百小劫， : 方能成佛。這是非常非常漫長的歲月，才能夠徹底完成修行。 在阿含經中，我們常常可以看到某某人一聽聞佛法，馬上速證初果或二果、三果 也有速證阿羅漢果。這些尊者並沒有按照次第從： 凡夫--->須陀洹果--->斯陀含果--->阿那含果--->阿羅漢果 為何？因為每個人的宿業因緣不一樣。 像世尊，如果只從表面現象來看，他的速度比觀世音菩薩還快， 直接從凡夫證至佛的境界，而且還是無師自通。 從以上所舉的例子，可看出許多事情並不能從表面的結果來下判斷， 所謂『緣起甚深』，我們凡夫由於並沒辦法瞭解每個人的宿業因緣， 所以容易因為表面的現象而下了錯誤的判斷。 還記得《阿含經故事選》中的『鹿住優婆夷的疑惑』這故事嗎？ 內容是這樣的： 　　有一次，尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的 祇樹給孤獨園。 　　這天一早，尊者阿難進城乞食，一家挨著一家地，一路來到了一位名叫鹿住的 優婆夷住處。 　　鹿住優婆夷，遠遠地看到尊者阿難朝她家走來，趕緊在家中鋪好了座位，出門迎請 尊者阿難入座。 　　待坐定後，鹿住優婆夷對尊者阿難提出她的質疑： 　　「大德阿難！一位已斷淫欲，跟一位不斷淫欲的修行者，世尊記說他們都往生在 同一處，這是多麼令人難以理解與接受啊！怎麼可以說世尊是知法者呢？大德！ 我父親富蘭那生前已修到斷除淫欲，離欲清淨，不著香花，遠離了凡俗之情，死後世尊 記說他已經成就斯陀含果，生在兜率天中，爾後只會再來人間一次，就能成就解脫。 而我的叔父梨師達多，還沒能斷除淫欲，不過僅止於與自己妻子的正淫就是了，死 後世尊也記說他已經成就斯陀含果，生在兜率天中，同樣只再來人間一次，就能成就 解脫。怎麼斷淫欲與不斷淫欲的人，果報相同呢？」 　　「姊妹！別這樣說，如來能全盤地了知眾生的優劣，你不能。」尊者阿難只能做這樣 的回應，就告辭了。 　　尊者阿難回到祇園精舍後，即刻去見佛陀，將鹿住優婆夷的質疑告訴佛陀。佛陀為尊 者阿難解釋說： 　　「鹿住優婆夷哪能全盤地了知眾生的優劣呢？阿難！舉個例子來說，假如有兩個人， 同樣犯了戒，隨後也都同樣地改正不犯了，但是，其中一位不能如實了知心解脫、慧解脫 的道理，所以不願意多聽聞正法，也因此而知見不能通達，正見不能具足，不能具備一旦 修學時機成熟，便得解脫的因緣，但另一位卻能全然具足。這樣，後面這一位當然比前面 那位優勝了。為什麼呢？因為正法的大流，能度化人們趣向解脫。所以，如果有人，只從 表面看到兩人都同樣的犯戒與改正，就依此而斷定這兩人的果報都一樣，而質疑為何說一 人優、一人劣，阿難！這樣的人當然要感到困惑而苦惱了。同樣的道理，也不能只從表面 的持戒圓滿，或者貪、瞋、掉舉等煩惱的破除，來斷定眾生的優劣。 　　阿難！如果梨師達多也和富蘭那一樣的持戒斷淫欲，那麼，梨師達多將往生於富蘭那 所不能知的更殊勝處，反之，如果富蘭那也能成就如同梨師達多一樣的智慧，那富蘭那也 將能往生梨師達多所不能知的更殊勝處。阿難！富蘭那持戒比較優勝，而梨師達多智慧比 較優勝，說來兩人都各有尚待努力的不圓滿處。」 ------------------------------------------------------------ 從故事中可看出，兩位尊者，因為修行還未圓滿，所以只達到斯陀含果， 從結果來下判斷，我們可能以為他們不足的地方相同，但世尊深入解析了他們所不足 的地方在哪裡，我們才知道原來兩人不足的部分不盡相同。 相同的觀世音菩薩的情況也應該類似，因為我們不知菩薩能從初地直證八地的背後因緣， 說不定菩薩已經萬事具備只欠東風，而佛知道菩薩缺什麼，所以一點就通了。 就像五祖傳法給六祖一樣，六祖學法的時間沒有神秀大師久，但一聞法就進展神速。 對於我們這樣的凡夫，由於沒有那麼好的宿業因緣，世尊就開示了修行的次第， 讓我們有個依循，依法而修的解脫，但不是每個人都一定要依照這次第來走， 還得考慮到宿業因緣和每個人的用心程度如何。 另外，修行層次的高低也與你的修行年資不一定成正相關。 在《阿含經故事選》中的『無關年資的非時通達』，世尊就有說明了。 以上是後學的想法。 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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