※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《soulheart (心如虚空)》之铭言： : : 对於“佛力不敌业力”这件事，我不认为可以这样单纯认定，事情的发 : : 生依“因缘”而起，业力的发生要有条件，佛力的的加持也有条件，就 : : 如佛陀因为迦毗罗城为其祖国的关系也暂时阻挡琉璃王的进攻，问题是 : : 人民不忏悔修善，所以得到的帮助有限，没有条件使善业力发展，轮到 : : 的就是恶业果的成熟。 : 这边的业观恐怕是错误的。所谓的佛力不敌业力，是指未种因者，不应得果。 : 已种因者，不应无果。这中间是必然发生，即使佛力也不得消灭。 : 以你所举例子，迦毗罗城是佛陀的祖国，这是因。後来佛陀出手阻挡琉璃王的 : 进攻，这是果。当佛陀出手的刹那间，因果已熟。交易已经结束。之後迦毗罗 : 城的人们能不能逃脱，那是下一笔帐，和之前那一笔已经无关。 : 以之前六祖的看法（imagewind大大所贴）认为，福德是可以转让，功德是不 : 可能转让的。所以观世音菩萨在一咒之间，就从初地升到八地（正常修行要来 : 回人间修行度人多次，长达一阿僧堤劫），这个到底要怎麽解释呢？ : 要知道，从发心开始到初地，要一阿僧只劫；从初地到八地，要一阿僧只劫； : 从八地到十地菩萨，也要一阿僧只劫。总共要三阿僧只劫，再修行一百小劫， : 方能成佛。这是非常非常漫长的岁月，才能够彻底完成修行。 在阿含经中，我们常常可以看到某某人一听闻佛法，马上速证初果或二果、三果 也有速证阿罗汉果。这些尊者并没有按照次第从： 凡夫--->须陀洹果--->斯陀含果--->阿那含果--->阿罗汉果 为何？因为每个人的宿业因缘不一样。 像世尊，如果只从表面现象来看，他的速度比观世音菩萨还快， 直接从凡夫证至佛的境界，而且还是无师自通。 从以上所举的例子，可看出许多事情并不能从表面的结果来下判断， 所谓『缘起甚深』，我们凡夫由於并没办法了解每个人的宿业因缘， 所以容易因为表面的现象而下了错误的判断。 还记得《阿含经故事选》中的『鹿住优婆夷的疑惑』这故事吗？ 内容是这样的： 　　有一次，尊者阿难随着佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的 只树给孤独园。 　　这天一早，尊者阿难进城乞食，一家挨着一家地，一路来到了一位名叫鹿住的 优婆夷住处。 　　鹿住优婆夷，远远地看到尊者阿难朝她家走来，赶紧在家中铺好了座位，出门迎请 尊者阿难入座。 　　待坐定後，鹿住优婆夷对尊者阿难提出她的质疑： 　　「大德阿难！一位已断淫欲，跟一位不断淫欲的修行者，世尊记说他们都往生在 同一处，这是多麽令人难以理解与接受啊！怎麽可以说世尊是知法者呢？大德！ 我父亲富兰那生前已修到断除淫欲，离欲清净，不着香花，远离了凡俗之情，死後世尊 记说他已经成就斯陀含果，生在兜率天中，尔後只会再来人间一次，就能成就解脱。 而我的叔父梨师达多，还没能断除淫欲，不过仅止於与自己妻子的正淫就是了，死 後世尊也记说他已经成就斯陀含果，生在兜率天中，同样只再来人间一次，就能成就 解脱。怎麽断淫欲与不断淫欲的人，果报相同呢？」 　　「姊妹！别这样说，如来能全盘地了知众生的优劣，你不能。」尊者阿难只能做这样 的回应，就告辞了。 　　尊者阿难回到只园精舍後，即刻去见佛陀，将鹿住优婆夷的质疑告诉佛陀。佛陀为尊 者阿难解释说： 　　「鹿住优婆夷哪能全盘地了知众生的优劣呢？阿难！举个例子来说，假如有两个人， 同样犯了戒，随後也都同样地改正不犯了，但是，其中一位不能如实了知心解脱、慧解脱 的道理，所以不愿意多听闻正法，也因此而知见不能通达，正见不能具足，不能具备一旦 修学时机成熟，便得解脱的因缘，但另一位却能全然具足。这样，後面这一位当然比前面 那位优胜了。为什麽呢？因为正法的大流，能度化人们趣向解脱。所以，如果有人，只从 表面看到两人都同样的犯戒与改正，就依此而断定这两人的果报都一样，而质疑为何说一 人优、一人劣，阿难！这样的人当然要感到困惑而苦恼了。同样的道理，也不能只从表面 的持戒圆满，或者贪、瞋、掉举等烦恼的破除，来断定众生的优劣。 　　阿难！如果梨师达多也和富兰那一样的持戒断淫欲，那麽，梨师达多将往生於富兰那 所不能知的更殊胜处，反之，如果富兰那也能成就如同梨师达多一样的智慧，那富兰那也 将能往生梨师达多所不能知的更殊胜处。阿难！富兰那持戒比较优胜，而梨师达多智慧比 较优胜，说来两人都各有尚待努力的不圆满处。」 ------------------------------------------------------------ 从故事中可看出，两位尊者，因为修行还未圆满，所以只达到斯陀含果， 从结果来下判断，我们可能以为他们不足的地方相同，但世尊深入解析了他们所不足 的地方在哪里，我们才知道原来两人不足的部分不尽相同。 相同的观世音菩萨的情况也应该类似，因为我们不知菩萨能从初地直证八地的背後因缘， 说不定菩萨已经万事具备只欠东风，而佛知道菩萨缺什麽，所以一点就通了。 就像五祖传法给六祖一样，六祖学法的时间没有神秀大师久，但一闻法就进展神速。 对於我们这样的凡夫，由於没有那麽好的宿业因缘，世尊就开示了修行的次第， 让我们有个依循，依法而修的解脱，但不是每个人都一定要依照这次第来走， 还得考虑到宿业因缘和每个人的用心程度如何。 另外，修行层次的高低也与你的修行年资不一定成正相关。 在《阿含经故事选》中的『无关年资的非时通达』，世尊就有说明了。 以上是後学的想法。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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