: 而原始佛教的業力觀點也隨之改變 : 本來,原始佛教的業力觀點是個人擔個人業報,這是毫不懷疑的 : 但是,後來業力觀點卻變可以透過業力的轉移或是福報的移轉,而給於他人功德回向 : 以上,是筆者研究的一些見解 說業力的轉移或福報的轉移，其實也不太正確 因為消業力還是得靠自己的努力，外人的幫助有限 一樣可以從《地藏菩薩本願經》裡的 利益存亡品第八 當中 地藏菩薩為大辯長者開示的一段話當中瞭解 以下節錄自 地藏菩薩本願經 利益存亡品第八 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身， 合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修 功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來 現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪， 悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造 福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在 善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。 七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千 萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 （由上述可知，為往生者或其他眾生所做的一切聖事的功德回向，僅能獲得七分之一 　其餘七分之六都是自己獲得。也因此地藏菩薩建議大家，在身體健康時就可以自己 　精進用功，功德是分分己獲，不需外求於他人） 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。 過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮 大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。 復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟， 及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食， 及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。 是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。 如是之人，存亡獲利。 （這裡也談到供僧的功德回向，一樣也是七分獲一而已） 說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者 作禮而退。 ======================================================================= 其實從這段開示可以得知 藉由家人或他人所做的聖事回向，並不能獲取很多利益 （有是有，但是不多） 何不趁著自己身強體健時，好好精進用功 畢竟，個人的業報，還是要個人承擔... -- 年輕人...這麼好奇... 賞你一個痛快!! http://www.wretch.cc/album/Ametrine --

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