: 而原始佛教的业力观点也随之改变 : 本来,原始佛教的业力观点是个人担个人业报,这是毫不怀疑的 : 但是,後来业力观点却变可以透过业力的转移或是福报的移转,而给於他人功德回向 : 以上,是笔者研究的一些见解 说业力的转移或福报的转移，其实也不太正确 因为消业力还是得靠自己的努力，外人的帮助有限 一样可以从《地藏菩萨本愿经》里的 利益存亡品第八 当中 地藏菩萨为大辩长者开示的一段话当中了解 以下节录自 地藏菩萨本愿经 利益存亡品第八 说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身， 合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之後，小大眷属，为修 功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？ 地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来 现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪， 悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之後，眷属小大，为造 福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在 善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。 七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之後，据业受生。未测之间，千 万愁苦，何况堕於诸恶趣等。 （由上述可知，为往生者或其他众生所做的一切圣事的功德回向，仅能获得七分之一 　其余七分之六都是自己获得。也因此地藏菩萨建议大家，在身体健康时就可以自己 　精进用功，功德是分分己获，不需外求於他人） 是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。 过是日後，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕 大地狱，千劫万劫，永受众苦。 复次长者：如是罪业众生，命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟， 及营斋之次，米泔菜叶，不弃於地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食， 及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。 是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之後，设斋供养，志心勤恳。 如是之人，存亡获利。 （这里也谈到供僧的功德回向，一样也是七分获一而已） 说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者 作礼而退。 ======================================================================= 其实从这段开示可以得知 藉由家人或他人所做的圣事回向，并不能获取很多利益 （有是有，但是不多） 何不趁着自己身强体健时，好好精进用功 毕竟，个人的业报，还是要个人承担... -- 年轻人...这麽好奇... 赏你一个痛快!! http://www.wretch.cc/album/Ametrine --

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