※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : ※ 引述《imagewind (秋水連天)》之銘言： : : 依後學所看過的有限阿含經中， : : 世尊確實有教導我們如何轉重報為輕微受。 : : 如：中阿含經 業相應品鹽喻經 中敘說了以下觀念： : : 隨人所作業則受其報。若作不善業，且不修身、戒、心、慧，則受苦果地獄之報； : : 作不善業，但修身、戒、心、慧，則受輕微苦果現法之報。 : : 並以鹽水、奪羊、負債三譬喻之。 : : 這是在鼓勵佛弟子，沒關係雖然沒辦法一下子達到至善、持戒清靜， : : 日常生活中還是會造下惡業，但是有在修行的緣故，所受的苦果自然會比較輕微。 : : 這是後學對於這篇經文的感想。還請大家指教。 : 我認為這樣解釋有錯誤，雖然只是一兩字的差異，但是裏面的理念卻可以相差很多， : 所以冒昧指出，請 imagewind 大大不要見怪。大家一起來討論嘛。(^_^) : 從經中鹽水、奪羊、負債這三項比喻可以清楚看出，所種惡因，雖然修身、戒、心、 : 慧，所受苦果並沒有兩樣，只是當事人的承受能力卻不一樣。 : 第一個例子，把鹽放進水中，但是把鹽放進恆河中，卻不足以把恆河水變鹽。第二個 : 例子我看不大懂。第三個例子，兩人同樣負債，但是窮的那人卻被逼破產，失去了人 : 生自由，富的那人卻能夠承受。 : 所以，縱使修身、戒、心、慧，所受苦果不因此而有所改變，但是當事人承受能力更 : 強，卻會導致結果有所不一樣。 : 標題中所說，重的罪孽變成輕的罪孽，這個概念不正確。因為這樣會延伸出佛力能夠 : 影響你的債務多少的問題。做一個比喻，搶劫會被判刑二十年，若你有了修行，判刑 : 還是二十年，但是你的壽命比較長，所以你最終還是可以活著走出監獄，在外平靜地 : 度過晚年。判決的刑期並不會影響，但是你的最終下場就有了很大差異。 : 正如經中所說，同樣的一塊鹽，投進了杯中，或者是恆河之中，鹽的分量並沒有差異 : ，但是承受者的容量就有差別。雖然對於恆河來說，鹽塊的分量已經是微不足道，但 : 是鹽塊的分量並沒有改變到。 : 所以網上常常有人求佛念經，只求罪孽可以就此消失不見。但是業力尚在佛力之上， : 應受的報應，即使是阿羅漢也無法避免。我們能夠做的，是提高自己的容量，讓自己 : 能夠對報應的來臨，能夠安然承受而已。 : 個人解讀經文，歡迎大家一起來討論。(^_^) 呵呵，早知道就先不要看你的文章，因為一讀下去，馬上想到另外幾篇阿含經典， 發現這幾篇互相貫通，心中因而雀躍不已，只好先放下CBBC News，晚一點在讀。 後學主要先聯想到一點，還記得『身苦心不苦』這一篇阿含經故事嗎？ 可以在找到。 裡面有一段是這樣的： 　　什麼情況是心隨著身體生病而生病？ 　　不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知 ；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不， 就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動， 而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。 　　同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生 命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以 為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦 。 　　什麼情況是心不隨著身體生病而生病？ 　　多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了 知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生 命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨 著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。 　　同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生 命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。 ---------------------------------------------------- 我們凡夫一遭到前世因或今世因所招感來的苦果，因為執著『我見』，所以會產生 身苦心也苦的結果。但是如果你有在『修身、修戒、修心、修慧』，或許還未悟入無我 的境界，但心性的包容力，還是較一般的人更大，因為你至少『深信因果』， 有因必有果，你比較會『甘願受』，也就接近『身苦心不苦』的境界。 也就是你所謂的『承受力』不一樣了。 但是另外的，世尊也有開示如果是『不定業報』，就不一定會受報。 在 中阿含相應品思經第五 中，世尊說到： 故意作業則必受其果報，非故意作業則不一定受其果報。 原文如下： 我聞如是： 　　一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 　　爾時 ，世尊告諸比丘：「若有故作業，我說彼必受其報，或現世受，或後世受 。若不故作業，我說此不必受報。於中，身故作三業，不善與苦果受於苦報。口有四業， 意有三業，不善與苦果受於苦報。」 ----------------------------------------- 由此可看出『修身、修戒、修心、修慧』，或許沒辦法化掉我們往昔所造的『故作業』， 但是卻可以幫忙我們化掉『不故作業』。 從這觀點來看，前一篇經典說的也沒有錯吧。你認為呢？ 後學的結論是不管是『故作業』還是『不故作業』，努力的『修身、修戒、修心、修慧』 才是重點，如此一旦『故作業』來的時候，吾人才能『身苦心不苦』！ 南無本師釋迦牟尼佛 Note : 後學發現一個人讀經往往讀過就算了，心中有思考過，但是著眼點往往侷限於 單篇，藉由這樣的討論讓後學獲益良多，也深覺世尊之道真是『一以貫之』。呵呵 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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