※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《imagewind (秋水连天)》之铭言： : : 依後学所看过的有限阿含经中， : : 世尊确实有教导我们如何转重报为轻微受。 : : 如：中阿含经 业相应品盐喻经 中叙说了以下观念： : : 随人所作业则受其报。若作不善业，且不修身、戒、心、慧，则受苦果地狱之报； : : 作不善业，但修身、戒、心、慧，则受轻微苦果现法之报。 : : 并以盐水、夺羊、负债三譬喻之。 : : 这是在鼓励佛弟子，没关系虽然没办法一下子达到至善、持戒清静， : : 日常生活中还是会造下恶业，但是有在修行的缘故，所受的苦果自然会比较轻微。 : : 这是後学对於这篇经文的感想。还请大家指教。 : 我认为这样解释有错误，虽然只是一两字的差异，但是里面的理念却可以相差很多， : 所以冒昧指出，请 imagewind 大大不要见怪。大家一起来讨论嘛。(^_^) : 从经中盐水、夺羊、负债这三项比喻可以清楚看出，所种恶因，虽然修身、戒、心、 : 慧，所受苦果并没有两样，只是当事人的承受能力却不一样。 : 第一个例子，把盐放进水中，但是把盐放进恒河中，却不足以把恒河水变盐。第二个 : 例子我看不大懂。第三个例子，两人同样负债，但是穷的那人却被逼破产，失去了人 : 生自由，富的那人却能够承受。 : 所以，纵使修身、戒、心、慧，所受苦果不因此而有所改变，但是当事人承受能力更 : 强，却会导致结果有所不一样。 : 标题中所说，重的罪孽变成轻的罪孽，这个概念不正确。因为这样会延伸出佛力能够 : 影响你的债务多少的问题。做一个比喻，抢劫会被判刑二十年，若你有了修行，判刑 : 还是二十年，但是你的寿命比较长，所以你最终还是可以活着走出监狱，在外平静地 : 度过晚年。判决的刑期并不会影响，但是你的最终下场就有了很大差异。 : 正如经中所说，同样的一块盐，投进了杯中，或者是恒河之中，盐的分量并没有差异 : ，但是承受者的容量就有差别。虽然对於恒河来说，盐块的分量已经是微不足道，但 : 是盐块的分量并没有改变到。 : 所以网上常常有人求佛念经，只求罪孽可以就此消失不见。但是业力尚在佛力之上， : 应受的报应，即使是阿罗汉也无法避免。我们能够做的，是提高自己的容量，让自己 : 能够对报应的来临，能够安然承受而已。 : 个人解读经文，欢迎大家一起来讨论。(^_^) 呵呵，早知道就先不要看你的文章，因为一读下去，马上想到另外几篇阿含经典， 发现这几篇互相贯通，心中因而雀跃不已，只好先放下CBBC News，晚一点在读。 後学主要先联想到一点，还记得『身苦心不苦』这一篇阿含经故事吗？ 可以在找到。 里面有一段是这样的： 　　什麽情况是心随着身体生病而生病？ 　　不曾听闻正法的愚痴凡夫，对自己色身的生起、消失、味着、祸患、出离不能如实知 ；不如实知的缘故，对色身产生了贪爱乐着，以致於以为这是生命主体的『我』，要不， 就以色身是『我』所有的而执着它。所以，当色身发生变化败坏了，心就随着受到牵动， 而生起忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。 　　同样的道理，对自己的感受、想像、意志、识别等也一样，一旦以为其中哪一个是生 命主体的『我』，或者为『我』所拥有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以 为生命中有一个不变的『我』为生命的主体，其结果就必然是：色身有苦时，心也跟着苦 。 　　什麽情况是心不随着身体生病而生病？ 　　多听闻正法的圣者弟子，对色身的生起、消失、味着、祸患、出离如实了知；如实了 知的缘故，对色身不会贪爱乐着，不会以为这色身是我生命的主体『我』，也不会以为生 命中另有主体，色身是属於那个主体『我』的，所以，当色身发生变化败坏了，心不会随 着受到牵动，就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。 　　同样的道理，对感受、想像、意志、识别等生命的其他组成也一样，不认为其中有生 命不变的主体『我』，所以，当色身有苦时，心不会跟着苦。 ---------------------------------------------------- 我们凡夫一遭到前世因或今世因所招感来的苦果，因为执着『我见』，所以会产生 身苦心也苦的结果。但是如果你有在『修身、修戒、修心、修慧』，或许还未悟入无我 的境界，但心性的包容力，还是较一般的人更大，因为你至少『深信因果』， 有因必有果，你比较会『甘愿受』，也就接近『身苦心不苦』的境界。 也就是你所谓的『承受力』不一样了。 但是另外的，世尊也有开示如果是『不定业报』，就不一定会受报。 在 中阿含相应品思经第五 中，世尊说到： 故意作业则必受其果报，非故意作业则不一定受其果报。 原文如下： 我闻如是： 　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 　　尔时 ，世尊告诸比丘：「若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或後世受 。若不故作业，我说此不必受报。於中，身故作三业，不善与苦果受於苦报。口有四业， 意有三业，不善与苦果受於苦报。」 ----------------------------------------- 由此可看出『修身、修戒、修心、修慧』，或许没办法化掉我们往昔所造的『故作业』， 但是却可以帮忙我们化掉『不故作业』。 从这观点来看，前一篇经典说的也没有错吧。你认为呢？ 後学的结论是不管是『故作业』还是『不故作业』，努力的『修身、修戒、修心、修慧』 才是重点，如此一旦『故作业』来的时候，吾人才能『身苦心不苦』！ 南无本师释迦牟尼佛 Note : 後学发现一个人读经往往读过就算了，心中有思考过，但是着眼点往往局限於 单篇，藉由这样的讨论让後学获益良多，也深觉世尊之道真是『一以贯之』。呵呵 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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