: ------------------------------------------------ : 另外一點不可不知，僅供參考： : 大悲咒屬於密咒，必須經過上師指導，才能夠確保你自己是用正確的方法來念。張通 : 文居士在《中陰身的自救法》中有說過一個很貼切的例子： : http://bookgb.bfnn.org/books2/1268.htm : 說一個比喻，末法時代持咒有如見到賊人口中念著「警察’，但說話中的警察究竟是 : 沒有制賊能力的，因此賊不能退。聰明人則打電話報警，警察即來。知道打電話報警 : 的人等于有智慧根基的人持咒，馬上生效。不知打電話只是口念‘警察’的人比喻末 : 法時代的人，持咒不生效。 : 上面這個比喻，應該很淺白吧？下面再摘錄他的原文： : 首先要知道修密法的人必須有智慧的根基，又要有特殊的機緣，遇見有道的金剛上師 : 。上師是傳密咒的人，受皈依的密宗佛教徒便得依法持咒，天天不可間歇斷。在其人 : 臨命終時，密咒可以令他不墮中陰，或雖然已入中陰，但因學過密法之故，很容易便 : 可以脫離此中陰境，而了決生死的。但是在現代中，真正得道的金剛上師如鳳毛麟角 : ，根本沒有辦法遇得上。當然沒有得道的上師也可以傳咒語，但末法眾生持咒，成功 : 的機會微之又微。到臨命終時，仍沒有成功，便墮入中陰了。因為密咒在現世中是很 : 少人真能修持成功的，所以其可靠力不顯著。 : http://bookgb.bfnn.org/books2/1268.htm : 捂心自問，社會上多數人學大悲咒，怎樣學的？有沒有上師指導？ 佛學問答類編 （密宗第十一） 李炳南老居士解答 問：請詳細指示持誦大悲咒的儀式！（尤彩華） 答：持咒之規矩，必須經過金剛上師灌頂，方得傳授。惟十小咒及大 悲咒等，後定為叢林日課，即多不經上師傳授，自己習誦。是以觀想 ，結印諸法，已不講究矣。但能誠敬誦持，亦有靈應！所詢大悲咒之 持法有三：一、為拜懺行法，此有懺本可參。二、須依金剛上師之傳 授，手結印、意觀想、口誦咒，此之謂三密相應（一、非平時所作； 二、無金剛上師不能習）。三、但存誠敬，一直念去即可，不必求儀 式也。（附大悲咒普通結印法）誦時兩手合掌，右大指扣在左二指之 根間，再以左大指加在右大指之上，誦到「婆夜摩那裟婆訶」句，即 將兩小指展開；「悉陀夜裟婆訶」句，展兩四指；「摩訶悉陀夜裟婆 訶」句，展兩中指；「悉陀喻藝室皤羅夜娑婆訶」句，展開二指；誦 到最後「南無喝鳎怛那哆羅夜耶」句，兩中指左上右下一交插；「南 無阿鲻耶」句，再以兩中指右上左下一交插，「婆羅吉帝，爍皤鳎夜 裟婆訶」句，合掌如故。此印不須上師傳授，乃公開者也。 ------------------------------------------------------- 另將大悲咒視為信用卡的說法，是有問題的，近日事忙，故改日再論。 茲於此先提出一些問題供諸位思考： 1.將大悲咒比喻為信用卡，其經典根據為何？ 為凡夫自我臆測或為佛言？ 2.《大悲心陀羅尼經》云： 「 觀世音菩薩重白佛言﹕世尊。我念過去無量億劫。有佛出世。名曰千 光王靜住如來。彼佛世尊。憐念我故。及為一切諸眾生故。說此廣大 圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手摩我頂上。作如是言﹕善男子。汝 當持此心咒。普為未來惡世一切眾生作大利樂。 我於是時。始住初地。一聞此咒故。超第八地。我時心歡喜故。即發 誓言﹕若我當來。堪能利益安樂一切眾生者。令我即時身生千手千眼 具足。發是願已。應時身上千手千眼。悉皆具足。」 試問，觀世音菩薩所證之果是否透過貸款行為？亦即由初地升至八地菩薩， 功德其實是跟千光靜住王如來「借」來的？還是智慧可以用「借」的？ 功德、智慧無形無相，能否已有形之金錢譬喻之？ 《金剛經》嘗以無盡虛空譬喻功德，算數譬喻尚不能及，何況金錢？ 3.《大悲心陀羅尼經》云： 「此陀羅尼是過去九十九億恒河沙諸佛所說。彼等諸佛為諸行人。修行 六度未滿足者速令滿足故。未發菩提心者速令發心故。若聲聞人未證 果者速令證故。若三千大千世界內諸神仙人。未發無上菩提心者令速 發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘 種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須皆得成辦。大三千大千 世界。幽隱闇處三塗眾生。聞我此咒皆得離苦。有諸菩薩未階初住者 速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。」 誦持大悲咒，實為十方諸佛所共護念，豈特觀世音菩薩專屬之信用卡密碼乎？ ------------------------------------------------------------- 最後補充一個觀念，也是學佛重要的一個觀念， 就是凡是以戒為師、以法為師，對初階學佛者，在成就以前， 應抱持「離經一字即魔說」之觀念，以免墮入邪見而不自知。 楞嚴經云：「末法時代，邪師說法，如恆河沙」 不是要說誰是邪師，我們也不能輕易對他人妄加批評， 只是在自己未有證量之前仍要謹慎小心。 儘管說得頭頭是道，儘管譬喻令人拍案叫絕，儘管經由審諦覃思自覺無誤， 仍要問自己，這是佛所說的法嗎？有根據嗎？ 舉個譬喻， 一篇錯誤的文章中，可能有高達９９.9%看起來都是對的， 但是被巧妙地置入了0.1%的邪見， 我們因為看到９９．９%這塊大餅，或者自己讀起來覺得很對，就將整篇文章照單全收， 因此吸收了0.1%的邪見，這將遺患無窮。 千萬不要小看那0.1%，小種子都可以長成大樹， 一大桶的果汁只要被參入０．１mg的氰酸鉀(KCN)，也足以要人命， 縱使我們喝起來它依然順口。 凡是以經典為依歸，看起來是守舊保守又迂腐的行為， 但這對初學者而言卻是最平穩，最安全的修行方式。 -- 普賢菩薩警眾偈 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？ 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。 --

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