: ------------------------------------------------ : 另外一点不可不知，仅供参考： : 大悲咒属於密咒，必须经过上师指导，才能够确保你自己是用正确的方法来念。张通 : 文居士在《中阴身的自救法》中有说过一个很贴切的例子： : http://bookgb.bfnn.org/books2/1268.htm : 说一个比喻，末法时代持咒有如见到贼人口中念着「警察’，但说话中的警察究竟是 : 没有制贼能力的，因此贼不能退。聪明人则打电话报警，警察即来。知道打电话报警 : 的人等于有智慧根基的人持咒，马上生效。不知打电话只是口念‘警察’的人比喻末 : 法时代的人，持咒不生效。 : 上面这个比喻，应该很浅白吧？下面再摘录他的原文： : 首先要知道修密法的人必须有智慧的根基，又要有特殊的机缘，遇见有道的金刚上师 : 。上师是传密咒的人，受皈依的密宗佛教徒便得依法持咒，天天不可间歇断。在其人 : 临命终时，密咒可以令他不堕中阴，或虽然已入中阴，但因学过密法之故，很容易便 : 可以脱离此中阴境，而了决生死的。但是在现代中，真正得道的金刚上师如凤毛麟角 : ，根本没有办法遇得上。当然没有得道的上师也可以传咒语，但末法众生持咒，成功 : 的机会微之又微。到临命终时，仍没有成功，便堕入中阴了。因为密咒在现世中是很 : 少人真能修持成功的，所以其可靠力不显着。 : http://bookgb.bfnn.org/books2/1268.htm : 捂心自问，社会上多数人学大悲咒，怎样学的？有没有上师指导？ 佛学问答类编 （密宗第十一） 李炳南老居士解答 问：请详细指示持诵大悲咒的仪式！（尤彩华） 答：持咒之规矩，必须经过金刚上师灌顶，方得传授。惟十小咒及大 悲咒等，後定为丛林日课，即多不经上师传授，自己习诵。是以观想 ，结印诸法，已不讲究矣。但能诚敬诵持，亦有灵应！所询大悲咒之 持法有三：一、为拜忏行法，此有忏本可参。二、须依金刚上师之传 授，手结印、意观想、口诵咒，此之谓三密相应（一、非平时所作； 二、无金刚上师不能习）。三、但存诚敬，一直念去即可，不必求仪 式也。（附大悲咒普通结印法）诵时两手合掌，右大指扣在左二指之 根间，再以左大指加在右大指之上，诵到「婆夜摩那裟婆诃」句，即 将两小指展开；「悉陀夜裟婆诃」句，展两四指；「摩诃悉陀夜裟婆 诃」句，展两中指；「悉陀喻艺室皤罗夜娑婆诃」句，展开二指；诵 到最後「南无喝鳎怛那哆罗夜耶」句，两中指左上右下一交插；「南 无阿鲻耶」句，再以两中指右上左下一交插，「婆罗吉帝，烁皤鳎夜 裟婆诃」句，合掌如故。此印不须上师传授，乃公开者也。 ------------------------------------------------------- 另将大悲咒视为信用卡的说法，是有问题的，近日事忙，故改日再论。 兹於此先提出一些问题供诸位思考： 1.将大悲咒比喻为信用卡，其经典根据为何？ 为凡夫自我臆测或为佛言？ 2.《大悲心陀罗尼经》云： 「 观世音菩萨重白佛言﹕世尊。我念过去无量亿劫。有佛出世。名曰千 光王静住如来。彼佛世尊。怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大 圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手摩我顶上。作如是言﹕善男子。汝 当持此心咒。普为未来恶世一切众生作大利乐。 我於是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发 誓言﹕若我当来。堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼 具足。发是愿已。应时身上千手千眼。悉皆具足。」 试问，观世音菩萨所证之果是否透过贷款行为？亦即由初地升至八地菩萨， 功德其实是跟千光静住王如来「借」来的？还是智慧可以用「借」的？ 功德、智慧无形无相，能否已有形之金钱譬喻之？ 《金刚经》尝以无尽虚空譬喻功德，算数譬喻尚不能及，何况金钱？ 3.《大悲心陀罗尼经》云： 「此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛为诸行人。修行 六度未满足者速令满足故。未发菩提心者速令发心故。若声闻人未证 果者速令证故。若三千大千世界内诸神仙人。未发无上菩提心者令速 发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘 种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须皆得成办。大三千大千 世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者 速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。」 诵持大悲咒，实为十方诸佛所共护念，岂特观世音菩萨专属之信用卡密码乎？ ------------------------------------------------------------- 最後补充一个观念，也是学佛重要的一个观念， 就是凡是以戒为师、以法为师，对初阶学佛者，在成就以前， 应抱持「离经一字即魔说」之观念，以免堕入邪见而不自知。 楞严经云：「末法时代，邪师说法，如恒河沙」 不是要说谁是邪师，我们也不能轻易对他人妄加批评， 只是在自己未有证量之前仍要谨慎小心。 尽管说得头头是道，尽管譬喻令人拍案叫绝，尽管经由审谛覃思自觉无误， 仍要问自己，这是佛所说的法吗？有根据吗？ 举个譬喻， 一篇错误的文章中，可能有高达９９.9%看起来都是对的， 但是被巧妙地置入了0.1%的邪见， 我们因为看到９９．９%这块大饼，或者自己读起来觉得很对，就将整篇文章照单全收， 因此吸收了0.1%的邪见，这将遗患无穷。 千万不要小看那0.1%，小种子都可以长成大树， 一大桶的果汁只要被参入０．１mg的氰酸钾(KCN)，也足以要人命， 纵使我们喝起来它依然顺口。 凡是以经典为依归，看起来是守旧保守又迂腐的行为， 但这对初学者而言却是最平稳，最安全的修行方式。 -- 普贤菩萨警众偈 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？ 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。 --

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