關於佛教對同性戀看法，自古分歧頗多，個人在此敘述自己的看法。 先前大德所引用之《正法念處經‧地獄品》提到： ============================================================== 又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。為當更有異處以不。彼見 聞知。複有異處。名多苦惱。是合地獄第六別處。眾生何業生於彼處 。彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄多苦惱處。殺生偷盜業及 果報。如前所說。何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命 終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。作集業力。於地獄中。見 本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅[革*卬]。猶如金剛。 來抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。以 本不善惡業因故。於彼炎人。極生怖畏。走避而去。墮於嶮岸。下未 至地。在於空中。有炎嘴烏。分分攫斲。令如芥子。尋複還合。然後 到地。既到地已。彼地複有炎口野幹而噉食之唯有骨在。複還生肉。 既生肉已。閻魔羅人。取置炎鼎。而複煮之。如是無量百千年歲。煮 之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不 止。若惡業盡。於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟。不 生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如 是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因余殘果報。 ============================================================== 這裡點出了一個很重要的癥結點，亦即「男行男」，也就是同性間的性行為， 但是「同性間的性行為」是否等同於「同性戀」，這點倒有待爭議。 同性戀屬於「戀愛」範疇，男行男屬於「性愛」範疇， 而佛於經中所明禁的是「同性間的性行為」，這點在此則無庸置疑。 佛陀之所以禁止同性間的性行為，因為這種行為屬於「邪淫」， 為五戒中「邪淫戒」所明文禁止，亦即於「非處」行淫。 至於同性間純純的愛情，在沒有違犯戒律的前提下，應非世尊所禁止， 只是性愛與愛情或許在某種程度上無法完全切割分離， 因此過度的愛慾往往包藏性慾的需求。 但是強行將「同性戀」等同於「同性間性行為」，末學個人以為有失當處。 其實說穿了，同性「戀」與異性「戀」中的愛情，本質皆屬於「貪」， 其發心無以異也，只在外顯行為上所表現的方式不同。 至於異性戀間有所謂「正淫」可行，同性間性行為唯屬「邪淫」， 這是否有失「公平」？ 其實佛陀制「不邪淫戒」的本意乃是使眾生能夠隨俗世間法傳宗接代， 而非允許以「淫行」作為慾樂的工具，否則仍應判為邪淫。 何以見得？ 若佛認為夫妻間的一切淫行均為正當，何以特限於「產道」交合， 而屏斥口腔、肛門等其他一切淫行？ 蓋唯有「產道」具有繁衍後代的生殖機能， 其他開口的淫行均只為逸樂而設，故應禁止。 然而現今世人，非為傳宗接代的需求而行淫，只為追逐逸樂， 縱使經由產道，個人認為也應判為邪淫，因為其心不正故。 至於同性間，由於沒有傳宗接代的需求， 因此同性間的性行為純為肉慾的發洩，不具繁衍後代需求， 也就是把淫行當成逸樂的工具，自是在佛陀禁止之列。 其實按解脫道來講，正淫、邪淫終究都應戒， 佛陀並未偏袒異性戀間性行為。 《圓覺經》云： ============================================================== 善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世 界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪 迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生， 命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境， 起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲 可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂 捨，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生 欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。 善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪 欲而入生死，若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤 求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。 ============================================================== 由此可知，「愛慾」為輪迴的根本，這點乃「同性戀」與「異性戀」皆同。 因此，個人認為沒有必要過分將同性戀批判為洪水猛獸或是妖魔鬼怪， 因為他們與異性戀眾生一樣，只是在追逐自己的愛慾。 只要在不犯邪淫的前提下，同性戀與異性戀或許沒有多大的差異。 同性戀者的性向，大抵不是自己能選擇，此乃宿世因果所致。 或許是其人宿世當慣了女人，已經習慣於愛上男人， 因此今世雖福德具足轉為男身，仍脫離不了以前的習氣，故有同性戀情發生。 不管同性戀或是異性戀，都是眾生，也都是未來佛，佛性平等，無有差別， 只要有心捨慾持戒並接受佛法灌溉，都有機會可以成佛。 因此，個人認為 宣化上人 的對於同性戀的說法過於偏激， 上人對於同性戀是亡種滅國的批判，個人也不表認同， 如果說同性戀是亡國滅種，出家豈不也是亡國滅種？ 還有一種說法認為，應該將同性戀轉變為異性戀，此亦謬哉。 同性戀是愛慾，異性戀也是愛慾，豈有捨此慾就彼慾之理？ 重要的是要斷慾而往解脫道邁進，而非以彼慾易此慾， 夫慾本貪故，豈有高低貴賤之理？ ============================================================== 摘錄自《宣化上人問答錄》 　　問：佛教對同性戀的看法？ 　　宣化上人答：佛教的出家人是禁慾的，不可有任何性關係，更不 用說是違反自然的同性戀了。同性戀是亡國滅種的行為，因同性戀， 愛滋病肆虐，而目前又無特效藥。美國有的地方，允許同性戀合法化 ，允許同性戀結婚，這是違反人性的事。 =============================================================== 其實與其將同性戀視為一種障道根本，不如將之視為入道方便。 異性戀佛教徒多半自恃「夫妻」間可以有正淫行為，是以逸樂其中，以守五戒而滿足， 同性戀者既無傳宗接代的煩惱，看到異性也不會動心， 因此守「不邪淫戒」就等於可以兼守「不正淫戒」，不亦快哉？ 有志修行者，更直接可受持八關齋戒，連正淫一起斷。 藉由佛法的薰陶，並嚴持戒律，逐漸淡化愛渴， 並多稱念觀世音菩薩聖號， 相信必能走出情慾的枷鎖，同登無上解脫妙門。 南無大悲觀世音菩薩 -- 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念，念念勿生疑。觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為做依怙，具一切功德， 慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。 --

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