关於佛教对同性恋看法，自古分歧颇多，个人在此叙述自己的看法。 先前大德所引用之《正法念处经‧地狱品》提到： ============================================================== 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见 闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生於彼处 。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及 果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命 终。堕於恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。於地狱中。见 本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。 来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以 本不善恶业因故。於彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕於嶮岸。下未 至地。在於空中。有炎嘴乌。分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然後 到地。既到地已。彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。 既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮 之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。於一切时与苦不 止。若恶业尽。於多苦处尔乃得脱。若於前世过去久远有善业熟。不 生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如 是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。 ============================================================== 这里点出了一个很重要的症结点，亦即「男行男」，也就是同性间的性行为， 但是「同性间的性行为」是否等同於「同性恋」，这点倒有待争议。 同性恋属於「恋爱」范畴，男行男属於「性爱」范畴， 而佛於经中所明禁的是「同性间的性行为」，这点在此则无庸置疑。 佛陀之所以禁止同性间的性行为，因为这种行为属於「邪淫」， 为五戒中「邪淫戒」所明文禁止，亦即於「非处」行淫。 至於同性间纯纯的爱情，在没有违犯戒律的前提下，应非世尊所禁止， 只是性爱与爱情或许在某种程度上无法完全切割分离， 因此过度的爱慾往往包藏性慾的需求。 但是强行将「同性恋」等同於「同性间性行为」，末学个人以为有失当处。 其实说穿了，同性「恋」与异性「恋」中的爱情，本质皆属於「贪」， 其发心无以异也，只在外显行为上所表现的方式不同。 至於异性恋间有所谓「正淫」可行，同性间性行为唯属「邪淫」， 这是否有失「公平」？ 其实佛陀制「不邪淫戒」的本意乃是使众生能够随俗世间法传宗接代， 而非允许以「淫行」作为慾乐的工具，否则仍应判为邪淫。 何以见得？ 若佛认为夫妻间的一切淫行均为正当，何以特限於「产道」交合， 而屏斥口腔、肛门等其他一切淫行？ 盖唯有「产道」具有繁衍後代的生殖机能， 其他开口的淫行均只为逸乐而设，故应禁止。 然而现今世人，非为传宗接代的需求而行淫，只为追逐逸乐， 纵使经由产道，个人认为也应判为邪淫，因为其心不正故。 至於同性间，由於没有传宗接代的需求， 因此同性间的性行为纯为肉慾的发泄，不具繁衍後代需求， 也就是把淫行当成逸乐的工具，自是在佛陀禁止之列。 其实按解脱道来讲，正淫、邪淫终究都应戒， 佛陀并未偏袒异性恋间性行为。 《圆觉经》云： ============================================================== 善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世 界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮 回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生， 命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由於欲境， 起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲 可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐 舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生 欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪 欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤 求如来圆觉境界，於清净心便得开悟。 ============================================================== 由此可知，「爱慾」为轮回的根本，这点乃「同性恋」与「异性恋」皆同。 因此，个人认为没有必要过分将同性恋批判为洪水猛兽或是妖魔鬼怪， 因为他们与异性恋众生一样，只是在追逐自己的爱慾。 只要在不犯邪淫的前提下，同性恋与异性恋或许没有多大的差异。 同性恋者的性向，大抵不是自己能选择，此乃宿世因果所致。 或许是其人宿世当惯了女人，已经习惯於爱上男人， 因此今世虽福德具足转为男身，仍脱离不了以前的习气，故有同性恋情发生。 不管同性恋或是异性恋，都是众生，也都是未来佛，佛性平等，无有差别， 只要有心舍慾持戒并接受佛法灌溉，都有机会可以成佛。 因此，个人认为 宣化上人 的对於同性恋的说法过於偏激， 上人对於同性恋是亡种灭国的批判，个人也不表认同， 如果说同性恋是亡国灭种，出家岂不也是亡国灭种？ 还有一种说法认为，应该将同性恋转变为异性恋，此亦谬哉。 同性恋是爱慾，异性恋也是爱慾，岂有舍此慾就彼慾之理？ 重要的是要断慾而往解脱道迈进，而非以彼慾易此慾， 夫慾本贪故，岂有高低贵贱之理？ ============================================================== 摘录自《宣化上人问答录》 　　问：佛教对同性恋的看法？ 　　宣化上人答：佛教的出家人是禁慾的，不可有任何性关系，更不 用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋， 爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化 ，允许同性恋结婚，这是违反人性的事。 =============================================================== 其实与其将同性恋视为一种障道根本，不如将之视为入道方便。 异性恋佛教徒多半自恃「夫妻」间可以有正淫行为，是以逸乐其中，以守五戒而满足， 同性恋者既无传宗接代的烦恼，看到异性也不会动心， 因此守「不邪淫戒」就等於可以兼守「不正淫戒」，不亦快哉？ 有志修行者，更直接可受持八关斋戒，连正淫一起断。 藉由佛法的薰陶，并严持戒律，逐渐淡化爱渴， 并多称念观世音菩萨圣号， 相信必能走出情慾的枷锁，同登无上解脱妙门。 南无大悲观世音菩萨 -- 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣， 於苦恼死厄，能为做依怙，具一切功德， 慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.244.77