虛懷若谷的大德風範 釋昭慧　　　　　　　 　　一向視「應酬」為畏途的筆者，近年逐漸體會到大乘菩薩「隨喜功德」的意蘊，於是 努力改變自己，以歡喜與祝福的心情，參加了幾場佛門盛會。 　　印象最深刻的一幕，是十月二十一日上午，在法鼓山落成開山大典中，當司儀喊「全 體起立，請聖嚴長老開示」之時，大眾依司儀口令而起立，長老上台察覺之後，立即不安 地頻頻揮手，請大家坐下，並在致詞之時，一再表明，要大家起立是很「失禮」的，因為 在座的貴賓「並非全是我的弟子，有的是世界宗教領袖，有的是為佛教與社會而犧牲奉獻 的菩薩，應該受到我的頂禮、尊敬」。 　　筆者在台下聞言，不禁暗暗喝采：「這才是不折不扣的大德風範！」 　　許多人看到台灣「人間佛教」的領袖，如星雲大師、聖嚴長老與證嚴法師，受到萬千 信眾的頂禮膜拜，咸稱這是「造神運動」。以筆者與他們接觸的經驗來看，感覺他們三位 大德本身，似都無意被人「造神」。以星雲大師為例，他面對任何人都親切無比，絕無高 高在上的帝王架式；證嚴法師連見到筆者這個戒臘（剃度受戒年資）晚她十七年的比丘尼 ，都毫不遲疑地俯身頂禮（而不祇是回禮）。這與聖嚴長老因大眾起立而頻稱「失禮」的 風範，都說明了一項事實，大師本人未必喜愛被人「造神」；大師之所以為大師，不在於 其虛矯高慢，而在於其謙和抑己。 　　既然大師本人謙和抑己，又何以時常會突兀地出現類似要求「全體起立」這種被非議 為「造神」的場景呢？筆者觀察發現，那是因為信眾敬愛他們，將他們奉若神明，有時真 情流露到了旁若無人的程度，於是不覺間將自己的虔敬感情外射出去，把全天下人分成了 兩類，一類是「恩師」，另一類則理所當然，全都成了「弟子」。他們忘了還有非屬其「 恩師之弟子」的第三種人，於是才會屢屢出現這種場景——要求第三種人跟他們一同「起 立、跪拜」；將大師對貴賓的一番「致詞」，說成宛若大師向弟子訓誨的「開示」；將自 己的恩師封為「活佛」、「八地菩薩」、「聖人」等等。 　　因此，大師的危機，不在於周遭的人是否將他神化，而在於他不自覺地醺醉在被神化 的氛圍之中而無以自拔，或是粗心大意，而未能即時控管偶像崇拜的集體意志。偶像崇拜 沒有任何來自第三者的特效藥，因為對造神運動的任何針砭，都將只是「狗吠火車」而已 ；能將危機化成轉機的，只有被崇拜的大師本人，他可以適時拒絕弟子們情不自禁地抬高 或神化恩師的行為，主動把自己與常人拉到平等的地位。聖嚴長老的「失禮」云云，可說 是一次精彩的危機控管，也是一場虛懷若谷的身教示範！ 九四、十、廿四凌晨，于尊悔樓 ——刊於九十四年十月廿五日《中國時報》「意見廣場」 -- 破山中賊易 破心中賊難 我佛如來 能伏心賊 故稱大雄 --

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