虚怀若谷的大德风范 释昭慧　　　　　　　 　　一向视「应酬」为畏途的笔者，近年逐渐体会到大乘菩萨「随喜功德」的意蕴，於是 努力改变自己，以欢喜与祝福的心情，参加了几场佛门盛会。 　　印象最深刻的一幕，是十月二十一日上午，在法鼓山落成开山大典中，当司仪喊「全 体起立，请圣严长老开示」之时，大众依司仪口令而起立，长老上台察觉之後，立即不安 地频频挥手，请大家坐下，并在致词之时，一再表明，要大家起立是很「失礼」的，因为 在座的贵宾「并非全是我的弟子，有的是世界宗教领袖，有的是为佛教与社会而牺牲奉献 的菩萨，应该受到我的顶礼、尊敬」。 　　笔者在台下闻言，不禁暗暗喝采：「这才是不折不扣的大德风范！」 　　许多人看到台湾「人间佛教」的领袖，如星云大师、圣严长老与证严法师，受到万千 信众的顶礼膜拜，咸称这是「造神运动」。以笔者与他们接触的经验来看，感觉他们三位 大德本身，似都无意被人「造神」。以星云大师为例，他面对任何人都亲切无比，绝无高 高在上的帝王架式；证严法师连见到笔者这个戒腊（剃度受戒年资）晚她十七年的比丘尼 ，都毫不迟疑地俯身顶礼（而不只是回礼）。这与圣严长老因大众起立而频称「失礼」的 风范，都说明了一项事实，大师本人未必喜爱被人「造神」；大师之所以为大师，不在於 其虚矫高慢，而在於其谦和抑己。 　　既然大师本人谦和抑己，又何以时常会突兀地出现类似要求「全体起立」这种被非议 为「造神」的场景呢？笔者观察发现，那是因为信众敬爱他们，将他们奉若神明，有时真 情流露到了旁若无人的程度，於是不觉间将自己的虔敬感情外射出去，把全天下人分成了 两类，一类是「恩师」，另一类则理所当然，全都成了「弟子」。他们忘了还有非属其「 恩师之弟子」的第三种人，於是才会屡屡出现这种场景——要求第三种人跟他们一同「起 立、跪拜」；将大师对贵宾的一番「致词」，说成宛若大师向弟子训诲的「开示」；将自 己的恩师封为「活佛」、「八地菩萨」、「圣人」等等。 　　因此，大师的危机，不在於周遭的人是否将他神化，而在於他不自觉地醺醉在被神化 的氛围之中而无以自拔，或是粗心大意，而未能即时控管偶像崇拜的集体意志。偶像崇拜 没有任何来自第三者的特效药，因为对造神运动的任何针砭，都将只是「狗吠火车」而已 ；能将危机化成转机的，只有被崇拜的大师本人，他可以适时拒绝弟子们情不自禁地抬高 或神化恩师的行为，主动把自己与常人拉到平等的地位。圣严长老的「失礼」云云，可说 是一次精彩的危机控管，也是一场虚怀若谷的身教示范！ 九四、十、廿四凌晨，于尊悔楼 ——刊於九十四年十月廿五日《中国时报》「意见广场」 -- 破山中贼易 破心中贼难 我佛如来 能伏心贼 故称大雄 --

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