讀經方法（一） 破除文言文的障礙 http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-49.htm 　　　靜涵老師撰 　 漢傳佛教當然是用中文寫成，但是在台灣時下卻不一定比藏傳佛教來得興 盛，主要的第一個原因就在於語文。不用說年輕人，就連上年紀的人們也 不一定能夠容易閱讀。或許大家會覺得奇怪，為什麼佛典要用這麼艱深的 文體記載？事實上是與年代，及當時流行的文學有關。但末學覺得，這是 有辦法可以克服的。茲將自己的一點淺見，以野人獻曝的心意，希望可以 拋磚引玉。 首先，閱讀佛典，最好在心靈沉靜的狀態下，比較能夠有所領會。換句話 說，心情浮躁的人不容易解讀佛典的經義。所以古德常說，讀佛典最好能 夠洗手，燒香，禮拜，再以放置經架上面，謹慎閱讀，這是有道理。事實 上，閱讀哲學的書籍，本來就需要安靜地場所，更何況，佛經記載的是超 越了世間哲學，如非安靜的身心與環境，心浮氣躁的人本來就不能親近， 更何況展經閱讀。 讓心情沉靜的方法，最好是靜坐，靜坐最好能請教法師教導。另外有一個 好方法，就是好好朗誦一遍。事實上，朗誦是末學所知道的方法當中，最 好的方法了。因為，朗誦可以： 1.熟悉句式，熟悉斷句。可以保證理解的經句不致發生錯解。 2.朗誦的速度尤須講究，切忌過快，以緩慢，適應呼吸為原則。需注意斷 句，久之必可以整理出一定的語氣，然後主詞，動詞，受詞自然朗現。 3.初次朗誦，不要去強解經義，不解經義不要緊，最要緊的是斷句的熟悉 ，然後語氣，最後經義會自然朗現。 4.有心想要遍閱經藏的人，可以先選擇某幾部經典型的經典，如金剛經（ 羅什法師翻譯），圓覺經，地藏經，六組壇經等，因為這些經典的文言文 的語句可為其他經典典範。如羅什公法師之譯筆高妙，奘師譯筆精嚴，都 是後代譯家所宗仰。 5.大部頭的經典，別讓浩繁文字嚇到，最要緊的就是先朗誦一遍。 過去因為中學以來的國文教育關係，養成人們以為文言文就應該翻譯成白 話文的習慣，末學以為，把文言文翻成白話，這樣的觀念並不正確。最正 確的方式是：就讓經典保留它的原貌。因為經典語文，是經過眾多高僧大 德在譯場中一致議定，流傳至今。語言均以最精練，更在音韻上面，能適 應人類記憶的模式，因此古文應該力求保留，而且可以舉一反三，去解讀 其他經典。反之，如果翻譯成白話文，不僅造成古文閱讀上的障礙，最麻 煩的是，因為文體重造，勢必經過重新詮釋，在沒有具備公信力的譯場保 證之下，很難保證經義正確性。況且，白話文乃是以口語為主，一代，一 地均有不同口語，勢必造成下一代人閱讀的困難。因此自唐代以後，並未 有祖師大德提倡翻譯經典，而只有解經。 事實上，羅什公等人的翻譯文筆，是有其研究之處。最重要一點，就是羅 什公譯筆，其文言流暢，足以流傳千年，奘師等人都稟承此一原則，因此 佛典大抵上都不在文藻上講究，而不比附中國文學歷史發展，以大眾能解 為原則，來流傳。 其實，佛典文言文用字，比起唐宋八大家來說，是要淺顯多了。如果有比 較深的地方，就是佛典要透過讀誦，將心靈沉靜後，才能領受經義。然後 ，再找一本好的註解本來參照，看看自己讀出來的意義，與祖師大德見解 是否一致。有趣的地方，就是不一致所在，常常追索這些問題，自然會境 界大開，當然也會有明心見性的時刻。 靜 涵 文 集 http://www.buddhanet.com.tw/harn/hn001.htm -- ＋ ╴土__ 如果您在乎動物，環保，甚至健康；請多吃一餐素。╭╗ ㄠ 　　　　 ╚╯ ╯│╰────────────────────────╯ --

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