读经方法（一） 破除文言文的障碍 http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-49.htm 　　　静涵老师撰 　 汉传佛教当然是用中文写成，但是在台湾时下却不一定比藏传佛教来得兴 盛，主要的第一个原因就在於语文。不用说年轻人，就连上年纪的人们也 不一定能够容易阅读。或许大家会觉得奇怪，为什麽佛典要用这麽艰深的 文体记载？事实上是与年代，及当时流行的文学有关。但末学觉得，这是 有办法可以克服的。兹将自己的一点浅见，以野人献曝的心意，希望可以 抛砖引玉。 首先，阅读佛典，最好在心灵沉静的状态下，比较能够有所领会。换句话 说，心情浮躁的人不容易解读佛典的经义。所以古德常说，读佛典最好能 够洗手，烧香，礼拜，再以放置经架上面，谨慎阅读，这是有道理。事实 上，阅读哲学的书籍，本来就需要安静地场所，更何况，佛经记载的是超 越了世间哲学，如非安静的身心与环境，心浮气躁的人本来就不能亲近， 更何况展经阅读。 让心情沉静的方法，最好是静坐，静坐最好能请教法师教导。另外有一个 好方法，就是好好朗诵一遍。事实上，朗诵是末学所知道的方法当中，最 好的方法了。因为，朗诵可以： 1.熟悉句式，熟悉断句。可以保证理解的经句不致发生错解。 2.朗诵的速度尤须讲究，切忌过快，以缓慢，适应呼吸为原则。需注意断 句，久之必可以整理出一定的语气，然後主词，动词，受词自然朗现。 3.初次朗诵，不要去强解经义，不解经义不要紧，最要紧的是断句的熟悉 ，然後语气，最後经义会自然朗现。 4.有心想要遍阅经藏的人，可以先选择某几部经典型的经典，如金刚经（ 罗什法师翻译），圆觉经，地藏经，六组坛经等，因为这些经典的文言文 的语句可为其他经典典范。如罗什公法师之译笔高妙，奘师译笔精严，都 是後代译家所宗仰。 5.大部头的经典，别让浩繁文字吓到，最要紧的就是先朗诵一遍。 过去因为中学以来的国文教育关系，养成人们以为文言文就应该翻译成白 话文的习惯，末学以为，把文言文翻成白话，这样的观念并不正确。最正 确的方式是：就让经典保留它的原貌。因为经典语文，是经过众多高僧大 德在译场中一致议定，流传至今。语言均以最精练，更在音韵上面，能适 应人类记忆的模式，因此古文应该力求保留，而且可以举一反三，去解读 其他经典。反之，如果翻译成白话文，不仅造成古文阅读上的障碍，最麻 烦的是，因为文体重造，势必经过重新诠释，在没有具备公信力的译场保 证之下，很难保证经义正确性。况且，白话文乃是以口语为主，一代，一 地均有不同口语，势必造成下一代人阅读的困难。因此自唐代以後，并未 有祖师大德提倡翻译经典，而只有解经。 事实上，罗什公等人的翻译文笔，是有其研究之处。最重要一点，就是罗 什公译笔，其文言流畅，足以流传千年，奘师等人都禀承此一原则，因此 佛典大抵上都不在文藻上讲究，而不比附中国文学历史发展，以大众能解 为原则，来流传。 其实，佛典文言文用字，比起唐宋八大家来说，是要浅显多了。如果有比 较深的地方，就是佛典要透过读诵，将心灵沉静後，才能领受经义。然後 ，再找一本好的注解本来参照，看看自己读出来的意义，与祖师大德见解 是否一致。有趣的地方，就是不一致所在，常常追索这些问题，自然会境 界大开，当然也会有明心见性的时刻。 静 涵 文 集 http://www.buddhanet.com.tw/harn/hn001.htm -- ＋ ╴土__ 如果您在乎动物，环保，甚至健康；请多吃一餐素。╭╗ ㄠ 　　　　 ╚╯ ╯│╰────────────────────────╯ --

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