【答 一學同學】 > 這幾天，應該說是有一陣子了，我在禪坐時，觀空後不久，慢慢 > 身心安定下來，通常會先有一堆景像跑出來，這時候耳朵還聽得 > 見聲音，但是妄念已少很多很多，呼吸也變得若有似無。再空下 > 去，會進一步定下來，景像不再亂跑，這時候會進入一更安定的 > 狀態，會突然連耳朵也聽不見聲音，應該說是有聽沒到比較貼切 > 吧，但是一進入那種更安定的狀態時(那種狀態更輕安喜悅)， > 會覺得非常的疲倦，所以這種狀況沒法持久，一會兒就出來了， > 然後會覺得很累很想睡，但好像又睡不太著。我發覺若這個時候 > 再坐下去，其實也是無濟於事，也是進進出出，不能在那種更安 > 定的狀態保持太久。請問老師怎麼會一進入那更安定的狀態就會 > 覺得很累，幾乎沒法再進一步下去。是不是平常欠太多睡眠債， > 還是身體太虛，需要多補充睡眠及運動？還是有其它的原因？ 這即是“眠蓋”，不必強坐，應起來走動走動後再坐。那是身體一時 不適應的現象，因為感官的訊息沒了或少了，大腦就以為可以休息， 於是放出了要睡覺的訊號，自然就想睡。慢慢習慣了就好，習慣後進 入輕安的時間會加長，最後一坐六十小劫。 :D 當然若真的太想睡，或身體太疲勞時，是該照世尊所教的要躺下閉目 才好。 《長阿含》（T01n0001_p0075）〔〕稍加註解 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『諸賢，若比丘在學地，欲〔上求安隱處〕（想進入穩定的輕 　　安態）。未除五蓋。云何為五。貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋． 　　掉戲蓋．疑蓋。 　『彼〔學比丘〕（學習禪坐的比丘），方欲上求，求安隱處， 　　未滅五蓋，（則）於四念處不能精勤、於七覺意不能勤修。 　　欲得上人法、（或想）賢聖智慧增盛、（或）求〔欲知、欲 　　見〕者（天耳、天眼）。無有是處。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句中的四念處、七覺支是同學們所熟知的，就不用多說了。五蓋是 禪坐過程中“一定且必須”會遇到的問題，這通常和宿習（業障）有 關，要克服後自然會通達上人法。 宿習會反應在五蓋上，輕重不一，或有一有二，或全有，各人情況不 一。[蓋]就是遮止，阻止行者更進一步的事件： 一、貪欲蓋出現時行者會更加多妄想，各種怪異影象出現，有時會有 　　入魔現象出現。對治法是佛來斬佛、魔來斬魔。宿習為阿修羅性 　　者易有。 二、瞋恚蓋出現時，越打坐越煩，就像須菩提對風吹草動都很煩一樣， 　　輕微的事情就影響情緒。對治法是用體諒慈心察於起嗔的事物。 　　宿習為惡龍性者易有。 三、睡眠蓋即是無法保持輕安。一直想睡。對治法是起來走動作作柔 　　軟操之類的。宿習為善龍、天界者易有。 四、掉戲蓋，又名掉悔蓋，無意識下的行為，例如打坐時一直流淚想 　　哭、不停打嗝、乾嘔，或者感覺孤獨、寂寞、心思亂想無法集中 　　精神於保持輕安態。對治法則想一些輕鬆快樂的事來引導入坐時 　　的思緒。宿習餓鬼和地獄性者易有。 五、疑蓋則是對自己的狀態產生懷疑“我現在這個狀態是正確的嗎？” 　　這個要有禪坐的指導者指導或者找查經典比對。宿習畜生性者易 　　有這種情形。 這五蓋本來只指禪定而言，後來被論者廣說為日常生活的各種行為， 成了眾生不得解脫的原因之一。 宿習性是指對那種特性的情緒較為敏感，不是指前世，同學不要弄錯 了，可以把宿習性看作是“弱點”加以克服即能進入佳境 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 佛典電子化討論板 - 三藏十二部經, 部部電子見真跡 BudaTech