【答 一学同学】 > 这几天，应该说是有一阵子了，我在禅坐时，观空後不久，慢慢 > 身心安定下来，通常会先有一堆景像跑出来，这时候耳朵还听得 > 见声音，但是妄念已少很多很多，呼吸也变得若有似无。再空下 > 去，会进一步定下来，景像不再乱跑，这时候会进入一更安定的 > 状态，会突然连耳朵也听不见声音，应该说是有听没到比较贴切 > 吧，但是一进入那种更安定的状态时(那种状态更轻安喜悦)， > 会觉得非常的疲倦，所以这种状况没法持久，一会儿就出来了， > 然後会觉得很累很想睡，但好像又睡不太着。我发觉若这个时候 > 再坐下去，其实也是无济於事，也是进进出出，不能在那种更安 > 定的状态保持太久。请问老师怎麽会一进入那更安定的状态就会 > 觉得很累，几乎没法再进一步下去。是不是平常欠太多睡眠债， > 还是身体太虚，需要多补充睡眠及运动？还是有其它的原因？ 这即是“眠盖”，不必强坐，应起来走动走动後再坐。那是身体一时 不适应的现象，因为感官的讯息没了或少了，大脑就以为可以休息， 於是放出了要睡觉的讯号，自然就想睡。慢慢习惯了就好，习惯後进 入轻安的时间会加长，最後一坐六十小劫。 :D 当然若真的太想睡，或身体太疲劳时，是该照世尊所教的要躺下闭目 才好。 《长阿含》（T01n0001_p0075）〔〕稍加注解 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『诸贤，若比丘在学地，欲〔上求安隐处〕（想进入稳定的轻 　　安态）。未除五盖。云何为五。贪欲盖．瞋恚盖．睡眠盖． 　　掉戏盖．疑盖。 　『彼〔学比丘〕（学习禅坐的比丘），方欲上求，求安隐处， 　　未灭五盖，（则）於四念处不能精勤、於七觉意不能勤修。 　　欲得上人法、（或想）贤圣智慧增盛、（或）求〔欲知、欲 　　见〕者（天耳、天眼）。无有是处。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句中的四念处、七觉支是同学们所熟知的，就不用多说了。五盖是 禅坐过程中“一定且必须”会遇到的问题，这通常和宿习（业障）有 关，要克服後自然会通达上人法。 宿习会反应在五盖上，轻重不一，或有一有二，或全有，各人情况不 一。[盖]就是遮止，阻止行者更进一步的事件： 一、贪欲盖出现时行者会更加多妄想，各种怪异影象出现，有时会有 　　入魔现象出现。对治法是佛来斩佛、魔来斩魔。宿习为阿修罗性 　　者易有。 二、瞋恚盖出现时，越打坐越烦，就像须菩提对风吹草动都很烦一样， 　　轻微的事情就影响情绪。对治法是用体谅慈心察於起嗔的事物。 　　宿习为恶龙性者易有。 三、睡眠盖即是无法保持轻安。一直想睡。对治法是起来走动作作柔 　　软操之类的。宿习为善龙、天界者易有。 四、掉戏盖，又名掉悔盖，无意识下的行为，例如打坐时一直流泪想 　　哭、不停打嗝、乾呕，或者感觉孤独、寂寞、心思乱想无法集中 　　精神於保持轻安态。对治法则想一些轻松快乐的事来引导入坐时 　　的思绪。宿习饿鬼和地狱性者易有。 五、疑盖则是对自己的状态产生怀疑“我现在这个状态是正确的吗？” 　　这个要有禅坐的指导者指导或者找查经典比对。宿习畜生性者易 　　有这种情形。 这五盖本来只指禅定而言，後来被论者广说为日常生活的各种行为， 成了众生不得解脱的原因之一。 宿习性是指对那种特性的情绪较为敏感，不是指前世，同学不要弄错 了，可以把宿习性看作是“弱点”加以克服即能进入佳境 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～ -- 卍 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 佛典电子化讨论板 - 三藏十二部经, 部部电子见真迹 BudaTech