《業報迷蹤-4》【阿那毘羅風】 當然天火大逃亡之後，一些當時還年輕的光音天小孩害怕極了，一直 問“會不會天火把我們這裡也燒了”。世尊說： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『爾時彼天所有後生光音天子，未知世間劫有轉壞、轉壞已成、 　　及轉住故，皆生恐怖、驚愕顫悚。咸相謂言“將無火焰延來 　　燒此光音宮殿？”』 　『是時彼中舊住光音諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻後生 　　諸天子言“汝諸仁等，莫驚莫畏，汝諸仁等，莫驚莫畏。』 　『所以者何。諸仁當知。昔有光焰亦至於此。時諸天眾聞此語 　　已。即便憶念往昔火光。憶念彼光不離於心。故得此名。所 　　謂光天。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第二句的“舊住光音諸天子輩”就是光音天的老頭子啦，原來老一輩 的光音天人知道這種事以前也發生過（“昔有光焰亦至於此”），所 以老神在在，對小小子們拍胸脯保証“小子們免驚啦”，而這光音天 眾也因為“憶念彼光不離於心”而名叫“光天”。 如果照老頭子所說，這種事以前也有過，但是雞生蛋、蛋生雞，不是 一切燒光光了嗎？那前面的六粒太陽和地球又是怎麼來的呢？世尊接 著說明： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『諸比丘。云何世間壞已復成。諸比丘。爾時復經無量久遠不可計 　　數日月時節。起大重雲。乃至遍覆梵天世界。』 　『既遍覆已。注大洪雨。其滴甚麤。或如車軸。或復如杵。經歷多 　　年。百千萬年。彼雨水聚。漸漸增長。乃至梵天所住世界。其水 　　遍滿。』 　『然彼水聚。有四風輪之所住持。何等為四。一名為住。二名安住。 　　三名不墮。四名牢主。時彼水聚雨斷已後。還自退下。無量百千 　　萬億由旬。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面第一句是說，當時光音天以下的梵天範圍內，都燒光光了，過了 很久很久，這梵天以下生起了很大很厚的雲。疑？太空中哪來的雲？ 有的，太空不但有雲，而且還真的很大很厚的雲呢。最近幾年太空望 遠鏡傳回許多星系照片，其中不但有雲，而且真的很大很大，我們可 以看看這個很有名的馬頭星雲的哈伯太空照片，太空中的塵埃星雲可 能就是世尊說的“大重雲”。 http://aeea.nmns.edu.tw/2001/0105/ap010518.html 第二句，當大重雲遍滿了梵天以下之後，就開始有水了，世尊說“水” 應是一種比喻，我們猜想那應是液態物質的東西，因為水的比重比雲 大，照物理學上來看，原先燒光的物質應該沒消失，只是變成細小的 微細分子，久了又合成雲狀，現在又進一步合成水狀，變作了超大的 水池（“水聚”）。 第三句，有四個風輪來維持這水池，輪是會轉的東西，我們知道一旦 東西一直轉，就會有應力產生，由轉動的風所形成的力量維持水池不 散開。它們分成四個時期，經過住、安住、不墮、牢主後，我們望文 生義就知道這水池很堅固啦（“牢主”所維持）。這四種風我們推測 也是重力引力之類的“風”。 這四種風輪把雨水聚合成水池，當水池完成，雨不再下，這四個風輪 就“功成身退”了。世尊說那時又有一種風出現： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『當於爾時。四方一時有大風起。其風名為阿那毘羅。吹彼水 　　聚。波濤沸涌混亂不停。水中自然生大沫聚。 　『時阿那毘羅大風。吹彼沫聚。擲置空中。從上造作諸梵宮殿。 　　微妙可愛。七寶間成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙。諸 　　比丘。以此因緣。有斯上妙宮殿牆壁。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第一句風名“阿那毘羅”的“毘羅”也寫作“毗羅”，也音譯為“伐 拏”，是比丘隨身的物品，用來過濾飲水用的布袋子，“阿那”又音 譯為“喝囉”就是我們唸大悲咒時的開頭那句“南無【喝囉】怛那、 哆囉夜耶”的喝囉，是“強力、重壓、聚集”的意思。這風名的意思 就是一種能“加壓脫水”的風。 這個能作“加壓脫水”的風把水池不斷的加溫並強力的攪拌（“波濤 沸涌混亂不停”），好像煉油廠在製造各種塑膠聚合物一樣，加溫加 壓強力攪拌後自然就有了生成物（“大沬”意思就是“很大的水渣”）。 當水份沒了，留下的自然就形成了固態的物質，同學們如果在農村住 過，也許就看過阿嬤作年糕的過程，把米漿用布袋裝好綑緊，再拿來 一塊大石頭或麻繩將米漿袋緊緊綑壓在長條椅上，第二天就成了“生 年糕”拿去蒸熟就可食了。 世間生成的過程也差不多，只是這年糕未免太大了些，當最後年糕完 成時就是第二句的“造作宮殿”，所造的宮殿其中自然就有各種貴重 金屬和寶物了。“宮殿”是“很好、安全的住處”之意，外形可不一 定指像人類的房屋。例如太空實驗室，也是一種宮殿，地球對生物來 說也是宮殿。 當超大年糕完成後，超大水自然消退了： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『梵身諸天。世間出生。諸比丘。如是作已。彼大水聚。復更 　　退下。無量百千萬億由旬。略說如前。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這水退了“無量百千萬億由旬”，可見範圍有多大。世尊說這只是造 好梵天而已，這大風依照同樣的程序，不斷作年糕，我們節引來看： （p0356a08起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『四方風起名阿那毘羅。由此大風。吹擲水沫。復成宮殿。名 　　魔身天。牆壁住處。如梵身天無有異也。唯有寶色麤細差降 　　少殊異耳。 　『如是造作他化自在諸天宮殿。化樂諸天宮殿。次後造作兜率 　　陀諸天宮殿。次造夜摩諸天宮殿。如是次第具足出生。皆如 　　梵身諸天宮殿。但其寶色漸少麤異。 　『諸比丘。時彼水聚。轉復減少。乃至退下。無量百千萬億由 　　旬。湛然停住。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 由上面三句可知，製作的手續過程是一樣的，只是這年糕裡頭的好料 （七寶）可越來越少、越來越不精緻，成色也越來越不足，好像被偷 工減料了。 天界的宮殿造完，還有一些大沫存在水池的表面上，經上說： （p0356a16） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『於水聚中。周匝四方。自然起沫。浮在水上。厚六十八億由 　　旬。周闊無量。譬如泉池及陂泊中。普遍四方。皆有浮沫。 　　彌覆水上。凝然而住。如是如是。諸比丘。彼水聚中。普四 　　方面。浮沫在上。厚六十八億由旬。周闊無量。亦復如是。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這大沫裡頭好料的含量雖然少了些，但仍有成色純度高的四寶，加上 其它各貴重金屬仍是可愛，世尊稱之為“雜色可愛”：（p0356a22起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『諸比丘。時阿那毘羅大風吹彼水沫。即復造作須彌山王。次 　　作城郭。雜色可愛。四寶所成。謂金、銀、琉璃、頗梨等寶。 　　諸比丘。以此因緣。世間便有須彌山王。出生顯現。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這是須彌山王的出現，以下次第各山和各欲界天的造作：（節引） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『諸比丘。又於是時。毘羅大風吹彼水沫。於須彌山王上分四 　　方造作山峰。其峰各高七百由旬。雜色殊妙。七寶合成。所 　　謂金銀乃至硨磲瑪瑙。以是因緣。世間出生四大山峰。 　『彼風如是次第。又吹水上浮沫。為三十三天。造作宮殿。 　　次復..為四大天王。..爾時彼風又吹水沫..為月天子。復吹 　　水沫。為日天子。..具足造作七大宮殿..以是因緣。世間便 　　有七日宮殿。安住現在。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 值得注意的是，上面第二句最後是說“先前造成天火大逃亡的七個太 陽，原來是原本就由年糕師傅阿那毗羅所製好備用”的咧。“安住現 在”就是現在有七個太陽啦。 造好七日，“阿羅師”仍努力勞動、加緊生產，繼續打造其它的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『又諸比丘。其風吹彼水聚沫。於須彌山上。更復造作三處城 　　郭。七寶莊嚴。雜色殊妙．．如是城郭世間出生。』 　『復次諸比丘。阿那毘羅大風。又吹此沫。於海水上．．以此 　　因緣。世間便有空居夜叉宮殿城壁。具足出生。』 　『復次諸比丘。時阿那毘羅大風又吹水沫。於須彌山王．．大 　　海之下造作四面阿修羅城。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面第一句是造出欲界天眾的居處，第二句是造好夜叉宮、第三句是 打造修羅宮，依次而下造好各宮接著再造各大山，我們節列山名： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫．．世間復有佉提羅迦山．．更 　　於彼處造作一山名曰伊沙陀羅、乾陀羅山、善現山、尼民陀 　　羅山、斫迦羅山。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 以上是主要的大山，造好山再造陸地給生物住的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫。又散擲置斫迦羅山外。於四方 　　面作四大洲。及八萬小洲。并餘大山。如是展轉。造作成就。 　　諸比丘。以此因緣。世間便有此四大洲八萬小洲諸大山等。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 年糕的好料金銀寶物用完了，餘下所造的當然是質量不良的殘餘： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫．．以是因緣。大輪圍山。世間 　　出現．．以此因緣。於世間中復有大海。如是出生。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 大海和鳥不下蛋的地方也有啦，這鳥不下蛋的地方沒什用，後來就成 了地獄。世尊這裡順便講一下海水為何這麼鹹苦，他說：（p0357a04） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復何因緣此大海水。如是鹹苦不堪飲食。諸比丘當知此事有 　　三因緣。何等為三。一者從火災後。經無量時長遠時。起大 　　重雲。彌覆凝住。乃至梵天。然後降雨。其滴甚大。廣說如 　　前。彼大雨汁。洗梵身天一切宮殿。』 　『次復遍洗魔天宮殿。他化自在天宮殿。化樂天宮殿。兜率陀 　　天宮殿。夜摩天宮殿。洗已復洗。次復遍洗須彌山王及四大 　　洲。八萬小洲諸餘大山。輪圍山等。如是洗時。浸漬流盪其 　　中所有鹹辛苦味。一時併下入大海中。諸比丘。此第一因緣。 　　令大海水鹹不堪食。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原來這第一個原因是大水池根本就是清洗前次天火殘灰後的濃湯，難 怪不能喝。那第二原因呢？看看： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次此大海水。為諸大神大身眾生之所居住。何者大身。所 　　謂魚鱉虯獺黿鼉蝦蟆宮毘羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁 　　羅等。其中或有百由旬身。二百由旬。三四五六七百由旬。 　　有如是等大身眾生。在其中住。彼之所有。屎尿流出。皆在 　　海中。以是因緣。其水鹹苦。不堪飲食。諸比丘。此為第二 　　鹹苦因緣。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這應是指海中有生物後的情形，第三原因： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次此大海水。古昔諸仙曾所祝故。諸仙祝言。願汝成鹽味 　　不堪飲。願汝成鹽味不堪飲。諸比丘。此是第三鹽苦因緣。 　　令大海水鹹不堪飲。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 古仙人希望海水不能飲用，原因為何？世尊在這裡並沒有多作說明， 反正只要前二項水就夠有味道了，有沒有人為因素已經不重要了。世 尊又再說明，原先多造的六個太陽怎不會把剛造的世界燒掉，卻要等 到那個不動的風把海水吹跑才燒呢？ 世尊說：（p0357a28起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次有何因緣。大熱沃燋世間出也。諸比丘。當此世界劫初轉時 　　始成就時。阿那毘羅大風吹彼日天六大宮殿。悉皆置於大海水下。 　　所安置處。其地分中。彼大水聚。並即消盡。不得流汎。諸比丘。 　　以此因緣。世間有是大熱沃燋。示現出生。是名世間轉壞已住 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句中的“燋”字是火把，“大熱沃燋”即是“又大、又熱、又旺的 火把”，指的是六個太陽，這大火把一開始造好時，阿那毗羅風就把 六個太陽給藏到海水下去，只留一個太陽，其它的太陽由於受到海水 所控制，所以“大火把”暫時不會燒掉剛剛造好的世間。到這時，世 間又由破壞的狀況重建完成，因此稱為“轉壞已住”。 關於世間如何有月亮和星辰，起世經另有詳細說明，這裡我們把重點 放在光音天人的後續發展，他們的命運會如何呢？且等下回。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論 BudaSitting