《业报迷踪-4》【阿那毘罗风】 当然天火大逃亡之後，一些当时还年轻的光音天小孩害怕极了，一直 问“会不会天火把我们这里也烧了”。世尊说： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『尔时彼天所有後生光音天子，未知世间劫有转坏、转坏已成、 　　及转住故，皆生恐怖、惊愕颤悚。咸相谓言“将无火焰延来 　　烧此光音宫殿？”』 　『是时彼中旧住光音诸天子辈，善知世间劫坏成住，慰喻後生 　　诸天子言“汝诸仁等，莫惊莫畏，汝诸仁等，莫惊莫畏。』 　『所以者何。诸仁当知。昔有光焰亦至於此。时诸天众闻此语 　　已。即便忆念往昔火光。忆念彼光不离於心。故得此名。所 　　谓光天。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第二句的“旧住光音诸天子辈”就是光音天的老头子啦，原来老一辈 的光音天人知道这种事以前也发生过（“昔有光焰亦至於此”），所 以老神在在，对小小子们拍胸脯保证“小子们免惊啦”，而这光音天 众也因为“忆念彼光不离於心”而名叫“光天”。 如果照老头子所说，这种事以前也有过，但是鸡生蛋、蛋生鸡，不是 一切烧光光了吗？那前面的六粒太阳和地球又是怎麽来的呢？世尊接 着说明： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『诸比丘。云何世间坏已复成。诸比丘。尔时复经无量久远不可计 　　数日月时节。起大重云。乃至遍覆梵天世界。』 　『既遍覆已。注大洪雨。其滴甚麤。或如车轴。或复如杵。经历多 　　年。百千万年。彼雨水聚。渐渐增长。乃至梵天所住世界。其水 　　遍满。』 　『然彼水聚。有四风轮之所住持。何等为四。一名为住。二名安住。 　　三名不堕。四名牢主。时彼水聚雨断已後。还自退下。无量百千 　　万亿由旬。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面第一句是说，当时光音天以下的梵天范围内，都烧光光了，过了 很久很久，这梵天以下生起了很大很厚的云。疑？太空中哪来的云？ 有的，太空不但有云，而且还真的很大很厚的云呢。最近几年太空望 远镜传回许多星系照片，其中不但有云，而且真的很大很大，我们可 以看看这个很有名的马头星云的哈伯太空照片，太空中的尘埃星云可 能就是世尊说的“大重云”。 http://aeea.nmns.edu.tw/2001/0105/ap010518.html 第二句，当大重云遍满了梵天以下之後，就开始有水了，世尊说“水” 应是一种比喻，我们猜想那应是液态物质的东西，因为水的比重比云 大，照物理学上来看，原先烧光的物质应该没消失，只是变成细小的 微细分子，久了又合成云状，现在又进一步合成水状，变作了超大的 水池（“水聚”）。 第三句，有四个风轮来维持这水池，轮是会转的东西，我们知道一旦 东西一直转，就会有应力产生，由转动的风所形成的力量维持水池不 散开。它们分成四个时期，经过住、安住、不堕、牢主後，我们望文 生义就知道这水池很坚固啦（“牢主”所维持）。这四种风我们推测 也是重力引力之类的“风”。 这四种风轮把雨水聚合成水池，当水池完成，雨不再下，这四个风轮 就“功成身退”了。世尊说那时又有一种风出现： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『当於尔时。四方一时有大风起。其风名为阿那毘罗。吹彼水 　　聚。波涛沸涌混乱不停。水中自然生大沫聚。 　『时阿那毘罗大风。吹彼沫聚。掷置空中。从上造作诸梵宫殿。 　　微妙可爱。七宝间成。所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙。诸 　　比丘。以此因缘。有斯上妙宫殿墙壁。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第一句风名“阿那毘罗”的“毘罗”也写作“毗罗”，也音译为“伐 拏”，是比丘随身的物品，用来过滤饮水用的布袋子，“阿那”又音 译为“喝罗”就是我们念大悲咒时的开头那句“南无【喝罗】怛那、 哆罗夜耶”的喝罗，是“强力、重压、聚集”的意思。这风名的意思 就是一种能“加压脱水”的风。 这个能作“加压脱水”的风把水池不断的加温并强力的搅拌（“波涛 沸涌混乱不停”），好像炼油厂在制造各种塑胶聚合物一样，加温加 压强力搅拌後自然就有了生成物（“大沬”意思就是“很大的水渣”）。 当水份没了，留下的自然就形成了固态的物质，同学们如果在农村住 过，也许就看过阿嬷作年糕的过程，把米浆用布袋装好綑紧，再拿来 一块大石头或麻绳将米浆袋紧紧綑压在长条椅上，第二天就成了“生 年糕”拿去蒸熟就可食了。 世间生成的过程也差不多，只是这年糕未免太大了些，当最後年糕完 成时就是第二句的“造作宫殿”，所造的宫殿其中自然就有各种贵重 金属和宝物了。“宫殿”是“很好、安全的住处”之意，外形可不一 定指像人类的房屋。例如太空实验室，也是一种宫殿，地球对生物来 说也是宫殿。 当超大年糕完成後，超大水自然消退了： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『梵身诸天。世间出生。诸比丘。如是作已。彼大水聚。复更 　　退下。无量百千万亿由旬。略说如前。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这水退了“无量百千万亿由旬”，可见范围有多大。世尊说这只是造 好梵天而已，这大风依照同样的程序，不断作年糕，我们节引来看： （p0356a08起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『四方风起名阿那毘罗。由此大风。吹掷水沫。复成宫殿。名 　　魔身天。墙壁住处。如梵身天无有异也。唯有宝色麤细差降 　　少殊异耳。 　『如是造作他化自在诸天宫殿。化乐诸天宫殿。次後造作兜率 　　陀诸天宫殿。次造夜摩诸天宫殿。如是次第具足出生。皆如 　　梵身诸天宫殿。但其宝色渐少麤异。 　『诸比丘。时彼水聚。转复减少。乃至退下。无量百千万亿由 　　旬。湛然停住。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 由上面三句可知，制作的手续过程是一样的，只是这年糕里头的好料 （七宝）可越来越少、越来越不精致，成色也越来越不足，好像被偷 工减料了。 天界的宫殿造完，还有一些大沫存在水池的表面上，经上说： （p0356a16） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『於水聚中。周匝四方。自然起沫。浮在水上。厚六十八亿由 　　旬。周阔无量。譬如泉池及陂泊中。普遍四方。皆有浮沫。 　　弥覆水上。凝然而住。如是如是。诸比丘。彼水聚中。普四 　　方面。浮沫在上。厚六十八亿由旬。周阔无量。亦复如是。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这大沫里头好料的含量虽然少了些，但仍有成色纯度高的四宝，加上 其它各贵重金属仍是可爱，世尊称之为“杂色可爱”：（p0356a22起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『诸比丘。时阿那毘罗大风吹彼水沫。即复造作须弥山王。次 　　作城郭。杂色可爱。四宝所成。谓金、银、琉璃、颇梨等宝。 　　诸比丘。以此因缘。世间便有须弥山王。出生显现。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这是须弥山王的出现，以下次第各山和各欲界天的造作：（节引） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『诸比丘。又於是时。毘罗大风吹彼水沫。於须弥山王上分四 　　方造作山峰。其峰各高七百由旬。杂色殊妙。七宝合成。所 　　谓金银乃至砗磲玛瑙。以是因缘。世间出生四大山峰。 　『彼风如是次第。又吹水上浮沫。为三十三天。造作宫殿。 　　次复..为四大天王。..尔时彼风又吹水沫..为月天子。复吹 　　水沫。为日天子。..具足造作七大宫殿..以是因缘。世间便 　　有七日宫殿。安住现在。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 值得注意的是，上面第二句最後是说“先前造成天火大逃亡的七个太 阳，原来是原本就由年糕师傅阿那毗罗所制好备用”的咧。“安住现 在”就是现在有七个太阳啦。 造好七日，“阿罗师”仍努力劳动、加紧生产，继续打造其它的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『又诸比丘。其风吹彼水聚沫。於须弥山上。更复造作三处城 　　郭。七宝庄严。杂色殊妙．．如是城郭世间出生。』 　『复次诸比丘。阿那毘罗大风。又吹此沫。於海水上．．以此 　　因缘。世间便有空居夜叉宫殿城壁。具足出生。』 　『复次诸比丘。时阿那毘罗大风又吹水沫。於须弥山王．．大 　　海之下造作四面阿修罗城。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面第一句是造出欲界天众的居处，第二句是造好夜叉宫、第三句是 打造修罗宫，依次而下造好各宫接着再造各大山，我们节列山名： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次阿那毘罗大风吹彼水沫．．世间复有佉提罗迦山．．更 　　於彼处造作一山名曰伊沙陀罗、乾陀罗山、善现山、尼民陀 　　罗山、斫迦罗山。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 以上是主要的大山，造好山再造陆地给生物住的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次阿那毘罗大风吹彼水沫。又散掷置斫迦罗山外。於四方 　　面作四大洲。及八万小洲。并余大山。如是展转。造作成就。 　　诸比丘。以此因缘。世间便有此四大洲八万小洲诸大山等。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 年糕的好料金银宝物用完了，余下所造的当然是质量不良的残余： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次阿那毘罗大风吹彼水沫．．以是因缘。大轮围山。世间 　　出现．．以此因缘。於世间中复有大海。如是出生。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 大海和鸟不下蛋的地方也有啦，这鸟不下蛋的地方没什用，後来就成 了地狱。世尊这里顺便讲一下海水为何这麽咸苦，他说：（p0357a04） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复何因缘此大海水。如是咸苦不堪饮食。诸比丘当知此事有 　　三因缘。何等为三。一者从火灾後。经无量时长远时。起大 　　重云。弥覆凝住。乃至梵天。然後降雨。其滴甚大。广说如 　　前。彼大雨汁。洗梵身天一切宫殿。』 　『次复遍洗魔天宫殿。他化自在天宫殿。化乐天宫殿。兜率陀 　　天宫殿。夜摩天宫殿。洗已复洗。次复遍洗须弥山王及四大 　　洲。八万小洲诸余大山。轮围山等。如是洗时。浸渍流荡其 　　中所有咸辛苦味。一时并下入大海中。诸比丘。此第一因缘。 　　令大海水咸不堪食。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原来这第一个原因是大水池根本就是清洗前次天火残灰後的浓汤，难 怪不能喝。那第二原因呢？看看： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次此大海水。为诸大神大身众生之所居住。何者大身。所 　　谓鱼鳖虯獭鼋鼍虾蟆宫毘罗低摩耶低寐弥罗低寐兜罗兜罗祁 　　罗等。其中或有百由旬身。二百由旬。三四五六七百由旬。 　　有如是等大身众生。在其中住。彼之所有。屎尿流出。皆在 　　海中。以是因缘。其水咸苦。不堪饮食。诸比丘。此为第二 　　咸苦因缘。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这应是指海中有生物後的情形，第三原因： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次此大海水。古昔诸仙曾所祝故。诸仙祝言。愿汝成盐味 　　不堪饮。愿汝成盐味不堪饮。诸比丘。此是第三盐苦因缘。 　　令大海水咸不堪饮。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 古仙人希望海水不能饮用，原因为何？世尊在这里并没有多作说明， 反正只要前二项水就够有味道了，有没有人为因素已经不重要了。世 尊又再说明，原先多造的六个太阳怎不会把刚造的世界烧掉，却要等 到那个不动的风把海水吹跑才烧呢？ 世尊说：（p0357a28起） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次有何因缘。大热沃燋世间出也。诸比丘。当此世界劫初转时 　　始成就时。阿那毘罗大风吹彼日天六大宫殿。悉皆置於大海水下。 　　所安置处。其地分中。彼大水聚。并即消尽。不得流泛。诸比丘。 　　以此因缘。世间有是大热沃燋。示现出生。是名世间转坏已住 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句中的“燋”字是火把，“大热沃燋”即是“又大、又热、又旺的 火把”，指的是六个太阳，这大火把一开始造好时，阿那毗罗风就把 六个太阳给藏到海水下去，只留一个太阳，其它的太阳由於受到海水 所控制，所以“大火把”暂时不会烧掉刚刚造好的世间。到这时，世 间又由破坏的状况重建完成，因此称为“转坏已住”。 关於世间如何有月亮和星辰，起世经另有详细说明，这里我们把重点 放在光音天人的後续发展，他们的命运会如何呢？且等下回。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～ -- 卍 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论 BudaSitting