※ 宗喀巴大師（西元１３５７～１４１９年） 宗喀巴大師，法名羅桑札巴，意為「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，傳 說羅桑札巴為文殊菩薩轉世，於一三五七年（元順帝至正十七年）十月二十五日誕 生在「宗喀」地方（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），故被稱為宗喀巴，青海的僧 俗大眾尊稱他為傑仁波且（意為寶貝佛爺）。 宗喀巴大師，是開展西藏佛教最有權威的人。他的原名叫善慧名稱吉祥，這是受沙 彌戒時的名稱。宗喀巴是後來人對他的一個尊稱。「宗喀」是距離青海西寧五十里 的一個地名，「巴」是藏語的語尾之一。「宗喀巴」原義即是宗喀地方的人。 宗喀巴的父親名叫魯本格，是元末兼管當地軍民政務有實力的地方官員──達魯花 赤，母名香薩阿切，兩個人都是很虔誠的佛教徒，生有子女六人，宗喀巴排行第 四。 他三歲時，正值法王噶瑪巴遊戲金剛，授給他近事戒，賜號慶喜藏。 這一年，附近有位名喇嘛敦珠仁欽，施捨給他父親好多馬羊等財物，請求把這小孩 送給他，得到應允。從此直至入藏以前，他依止敦珠仁欽，學了很多經論，並且受 了密教的灌頂，他的密號叫不空金剛。七歲時，依敦珠仁欽受沙彌戒。 為了進一步深造，十六歲時（一三七二年）他辭別敦珠仁欽前往西藏。十七歲到達 拉薩東面的止公山林，在止公寺向阿仁波且座前聽受大乘發心儀軌、大印五法、拿 熱六法等教法。以後又到拉薩西面的極樂寺，從吉祥獅子和善滿聽聞經論。又奉功 德海和烏錦巴為正副阿闍黎學習「現觀莊嚴論」。又依曼殊寶聽受「大乘莊嚴論」 等及彌勒菩薩所造諸論。這樣幾年之內學習了好多顯密經論。十九歲在那塘時，學 習「現觀莊嚴論」；由於論中多引「俱舍」原文，比較難懂，因此又發心學「俱 舍」。在那裏他又從義賢譯師聽受意樂賢的「俱舍釋」。第二年夏天他又到澤欽請 慶喜祥講「現觀莊嚴論」。慶喜祥又介紹他到仁達瓦那裏聽聞「俱舍」和「入中 論」。仁達瓦的學問修持都極好，因此成為宗喀巴一生中最重要的師長。那年秋 季，又從大譯師菩提&#39030;受學「集論」。冬天從慧明律師聽受「毗奈耶根本經」及其 「釋論」。二十二歲時仁達瓦為他講「集論」、「入中論」。那年秋後閉關專修， 兼閱經論，對於法稱的理論，生起了無限的信心。二十四歲那年的春天，他到那 塘，聽受高僧義賢講授所著「釋量論」的注釋。夏季，他在那塘立「釋量」、「集 論」、「俱舍」、戒律四部之宗，同時受學許多密法。秋間在藹寺從空賢學詩詞， 同時從那塘住持慶喜幢受得中觀宗重要經論的傳承。當時西藏中觀宗諸論傳承的人 很少，由於宗喀巴得到傳承，加以宣揚，後來受到中觀宗諸論傳承的人就很多了。 以上僅僅是把他所學的經論略舉幾個例子，實際所學決不限於這些。大概藏中所有 經論，他沒有不聽到講授或受到傳承或接觸過的。 他學習圓滿，即改載黃帽，以後他的弟子們也就隨著戴黃帽，因此形成黃帽派。黃 帽原是持律者所戴，據土官「宗派源流」說「貢巴饒塞（朗達瑪滅法後復興佛法的 大律師）送廬梅到西藏去的時候，把自己戴著的一頂黃帽子送給廬梅，說戴上這個 就想起我來了。因此，過去一些大持律者都戴黃帽子。宗喀巴想振興戒律，因而也 就戴上了與過去的持律者們同樣的黃色的帽子。」（德格版一○一至一○二頁）據 此，黃帽並不自宗喀巴始，宗喀巴採用黃帽，用意是復興戒律，並沒有改革宗教的 含意。 二十九歲時他在雅瓏壟地方恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師，錯巴吉津寺住持 慧依為羯磨阿闍黎，錯巴吉津寺的維那福德金剛為屏教阿闍黎，還有兩個寺院的持 律比丘為證戒僧&#34886;，受比丘具足大戒。 他受比丘戒後，曾從名稱菩提請問法義，印證所學，並聽受有關道果的傳授、拿熱 六法、帕摩主巴與世間依怙的著述。 以後他到聞道場，講「現觀莊嚴」、「因明」、「中觀」諸論，並到前藏，住在&#21049; 寺閱讀大藏。他三十一歲那年造「現觀莊嚴論獅子賢釋廣疏」，取名「善說金 鬘」。此後一兩年中，除了自己修習以外，並在各地講大小乘經論。如在貢噶的五 明道場，為貢噶法王和七十多位三藏法師講「現觀莊嚴論」、「因明」、「集 論」、「俱舍」、「比丘戒」、「入中論」等。住在門喀札喜棟寺時，曾以十五部 論，同日開講。每天從早到晚講十五座，沒有間缺。歷時三月，共講了「因明 疏」、「現觀莊嚴論」等十七部論。後來他又在一法會中，同時開講二十一部大 論。又在專修時，曾合講二十九部大論。一切緇素，歎為稀有。 他三十四歲時，打算學金剛乘講授、灌頂、密傳、事相等法。於是到了後藏，住在 努卻從錯寺住持稱友受五種次第密乘法類。會見精進獅子喇嘛（喇嘛鄔瑪巴），祥 談法義。這一期間，他了知中觀月稱、清辨的差別，而肯定月稱論師是解釋龍樹論 的正宗。 宗喀巴以前所學偏重顯教經論，此後打算專攻密法，於是到仰垛的德欽寺，從布敦 的上首弟子法祥學習「時輪疏釋」、修行事相，六加行法等。以後又從瑜伽壽自在 學習各種瑜伽事相。學畢，仍舊回到法祥座前，聽受「金剛心釋」、「金剛手續 釋」等時輪的各種注解，並布敦所造全部二派集密的各種釋疏。後又聽受了布敦所 造的「金剛出生大疏」、「瑜伽部根本經」等重要經續和注釋。 三十六歲時赴拉薩朝禮釋迦佛像。此後一、二年內閉關專修。三十八歲培修精基地 方的慈氏菩薩殿。四十歲時從法依聽聞「菩提道燈論釋」、「集密五種次第法」 等。這一年中，曾往孃地的金沙奔巴行廣大供養，在那裏講比丘戒，安立無量&#34886;生 住戒律儀。在若種安居時，大弟子達瑪仁欽阿闍黎開始來謁見。達瑪仁欽最初看不 起宗喀巴，但聽了他講經之後，肅然起敬，並願作他的隨身弟子。後來宗喀巴圓 寂，即由達瑪仁欽繼承法位。 以後從孃回到俄喀，住拉頂阿蘭若一年，自修教他，並造稱贊緣起性空的「緣起 贊」。 四十四歲那年的春天到迦瓦棟，講說「菩薩戒品」、「事師五十頌」和密宗十四根 本戒等。以後與仁達瓦共赴惹珍，冬季在惹珍廣演「大乘莊嚴經論」、「辨中邊 論」等諸大乘法。次年夏與仁達瓦、勝依法王在囊則敦寺安居時，抉擇正法，廣弘 戒律。四十六歲時造「菩提道次第廣論」，這部著作，總依慈氏「現觀莊嚴論」、 別依阿底峽「菩提道燈論」，開演三士道次第。後半別明止觀，更是他的精心之 作。以後又造菩薩戒品廣釋「密宗根本罪釋」、「事師五十頌釋」等。四十七歲宣 講「現觀莊嚴論」，講授完畢，令弟子達瑪仁欽依照所講要義造成釋論，即現在西 藏講「現觀莊嚴論」的根本依。四十八歲時，移錫雷扑寺，廣演法稱論師的「因明 廣釋」，達瑪仁欽加以記錄造論。以後又到俄喀住慈氏洲講經，因勝依法王等的勸 請，造「密宗道次第廣論」，聰明四部密宗的全部。這部論與「菩提道次第廣 論」，一明密乘，一明顯教，是宗喀巴生平兩部主要著作。 五十一歲時，赴前藏，在塞若卻頂安居，大弟子克主傑初次參謁，為授大威德灌 頂。這一年造「中觀論廣釋」。 五十二歲時，造「辨了不了義論」。這一年（永樂六年，一四○八年）六月，明成 祖派大臣四人，隨員數百人，到西藏迎請宗喀巴來漢地，他婉然辭謝。大臣們轉請 派一上首弟子代表前往，他便令大弟子釋迦智到京，謁見了永樂帝以後，被封為大 慈法王。同年「中觀論廣釋」造訖，在有六百多位三藏法師的聚會中，廣為宣講。 此外還講了「中論」、「密宗道次第廣論」等。又應徒&#34886;之請，興建根本道場嘎登 寺。第二年來到嘎登寺，講述「菩提道次弟廣論」、「集密月稱釋」等。 五十八歲時，藏王名稱幢迎請他赴聞地的札西朵喀安居，為三藏法王數百人宣講 「中觀」、「因明」、「菩提道次第廣論」等。大弟子根敦主初次參謁。以後回到 噶登寺。五十九歲時，另造「菩提道次第略論」。六十二歲在格登寺「入中論廣 釋」（入中論善顯密意疏）造訖。歲末，令刻「集密根本經」，第二年刻成。六十 三歲時（一四一九年）宣講「勝樂輪根本經」等顯密諸法，「勝樂輪根本經釋」也 在這一年作成。同年十月二十五日圓寂。 宗喀巴的平生，在學問修持各方面都具有很高的造詣。對於教理，他總結大小乘、 顯密一切教誡理論，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、網羅&#34886;家的氣度，一 方面又以深刻謹嚴的態度抉擇佛教各宗的見地，以中觀為正宗，以月稱為依止。他 對於戒律，能矯正舊派佛教的流弊。他所創的格魯派至今為我國藏地第一大教派。 藏語系統的佛教徒，大多崇奉他為教主。 宗喀巴的弟子很多，最著名的有： 一、嘉曹傑（一三六四～一四三二年），名叫達瑪仁欽。最初在薩嘉派出家，親近 仁達瓦等，以十部大論在各寺立宗。後來，作宗咯宗的弟子，十二年中受學一切顯 密教授。宗喀巴圓寂以後，他繼承法位，為嘎登寺的第一代坐床者。以後依據宗喀 巴的成規，以戒律為本，宣揚顯密教法。在位十三年（一四一九～一四三一年） 中，宗喀巴的弟子把他當作宗喀巴一樣侍奉。 二、克主傑（一三八五～一四三八年），名叫格雷倍桑。最初也在薩嘉派出家，親 近仁達瓦和達瑪仁欽，也立過十部大論宗。後來因仁達瓦的介紹而為宗喀巴的弟 子。宗喀巴歿後，他到後藏弘揚顯密教法。以後被達瑪仁欽迎回嘎登寺，繼承法位 凡八年。他的學說完全祖述宗喀巴的主張。 三、妙音法王（一三七九～一四四八年），名叫札喜倍丹。在宗喀巴弟子中稱為聞 特第一，受持顯密經論一百零八部。永樂十二年（一四一四年）受宗喀巴的囑咐， 於次年建立哲蚌寺。講授「中觀」、「因明」等，一切以宗喀巴為依止，攝受弟子 極多。 四、大慈法王（一三五四～一四三五年），釋迦智。曾經代表宗喀巴到京謁見明成 祖，回藏後創建色拉寺。以後又晉京作永樂、宣德兩代的國師，把宗喀巴的教法傳 佈到蒙古和漢地，為向內地弘法的最有力者（大慈法王，即歷代轉世之章嘉活 佛）。 五、根敦主巴（一三九一～一四七五年），最初依止慧獅子，其後歸依宗喀巴門 下，後隨慧獅子到後藏弘法，在那裏創建劄札什倫布寺，住持三十八年。這是後藏 第一大寺，歷代班禪在該寺主持。 六、上慧賢，阿里人。學成後回阿里莽域建立達莫寺，弘布宗喀巴的教法。 七、下慧賢，西康人。起初在色拉寺求學，後回西康，在昌都建立寺院，從此黃教 即盛行於西康。 宗喀巴的著述極多。他的全集拉薩版共十八帙，凡一百六十多種。此外，還有一些 比較重要的著作如：「密宗戒注釋成就穗」、「囊則敬寺所說比丘學處」、「金剛 持道次第秘密樞要解」、「一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注」、「安立次第解 說集密要義明釋」、「怛特羅王吉祥集密優波提舍五次第明燈論」等。 一四一九年（明永樂十七年），宗喀巴大師在拉薩甘丹寺圓寂，時年六十三歲。圓 寂時，將自己的衣帽傳授給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺寺主的法位。藏族史 上將宗喀巴、賈曹傑、克珠傑合稱為「師徒三尊」。 宗喀巴作為一個真誠虔信的佛教徒，認真學習佛教顯密教義，深研佛教哲學，形成 了自己的佛學體系；他在文學上也有很高和造詣，為後世留下了大量的著作，影響 極為深遠，在藏傳佛教界，被譽為一代大師，世界第二佛陀。 （張建木著） -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !218.161.21.115