※ 宗喀巴大师（西元１３５７～１４１９年） 宗喀巴大师，法名罗桑札巴，意为「善慧」，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，传 说罗桑札巴为文殊菩萨转世，於一三五七年（元顺帝至正十七年）十月二十五日诞 生在「宗喀」地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故被称为宗喀巴，青海的僧 俗大众尊称他为杰仁波且（意为宝贝佛爷）。 宗喀巴大师，是开展西藏佛教最有权威的人。他的原名叫善慧名称吉祥，这是受沙 弥戒时的名称。宗喀巴是後来人对他的一个尊称。「宗喀」是距离青海西宁五十里 的一个地名，「巴」是藏语的语尾之一。「宗喀巴」原义即是宗喀地方的人。 宗喀巴的父亲名叫鲁本格，是元末兼管当地军民政务有实力的地方官员──达鲁花 赤，母名香萨阿切，两个人都是很虔诚的佛教徒，生有子女六人，宗喀巴排行第 四。 他三岁时，正值法王噶玛巴游戏金刚，授给他近事戒，赐号庆喜藏。 这一年，附近有位名喇嘛敦珠仁钦，施舍给他父亲好多马羊等财物，请求把这小孩 送给他，得到应允。从此直至入藏以前，他依止敦珠仁钦，学了很多经论，并且受 了密教的灌顶，他的密号叫不空金刚。七岁时，依敦珠仁钦受沙弥戒。 为了进一步深造，十六岁时（一三七二年）他辞别敦珠仁钦前往西藏。十七岁到达 拉萨东面的止公山林，在止公寺向阿仁波且座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿 热六法等教法。以後又到拉萨西面的极乐寺，从吉祥狮子和善满听闻经论。又奉功 德海和乌锦巴为正副阿闍黎学习「现观庄严论」。又依曼殊宝听受「大乘庄严论」 等及弥勒菩萨所造诸论。这样几年之内学习了好多显密经论。十九岁在那塘时，学 习「现观庄严论」；由於论中多引「俱舍」原文，比较难懂，因此又发心学「俱 舍」。在那里他又从义贤译师听受意乐贤的「俱舍释」。第二年夏天他又到泽钦请 庆喜祥讲「现观庄严论」。庆喜祥又介绍他到仁达瓦那里听闻「俱舍」和「入中 论」。仁达瓦的学问修持都极好，因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。那年秋 季，又从大译师菩提&#39030;受学「集论」。冬天从慧明律师听受「毗奈耶根本经」及其 「释论」。二十二岁时仁达瓦为他讲「集论」、「入中论」。那年秋後闭关专修， 兼阅经论，对於法称的理论，生起了无限的信心。二十四岁那年的春天，他到那 塘，听受高僧义贤讲授所着「释量论」的注释。夏季，他在那塘立「释量」、「集 论」、「俱舍」、戒律四部之宗，同时受学许多密法。秋间在蔼寺从空贤学诗词， 同时从那塘住持庆喜幢受得中观宗重要经论的传承。当时西藏中观宗诸论传承的人 很少，由於宗喀巴得到传承，加以宣扬，後来受到中观宗诸论传承的人就很多了。 以上仅仅是把他所学的经论略举几个例子，实际所学决不限於这些。大概藏中所有 经论，他没有不听到讲授或受到传承或接触过的。 他学习圆满，即改载黄帽，以後他的弟子们也就随着戴黄帽，因此形成黄帽派。黄 帽原是持律者所戴，据土官「宗派源流」说「贡巴饶塞（朗达玛灭法後复兴佛法的 大律师）送庐梅到西藏去的时候，把自己戴着的一顶黄帽子送给庐梅，说戴上这个 就想起我来了。因此，过去一些大持律者都戴黄帽子。宗喀巴想振兴戒律，因而也 就戴上了与过去的持律者们同样的黄色的帽子。」（德格版一○一至一○二页）据 此，黄帽并不自宗喀巴始，宗喀巴采用黄帽，用意是复兴戒律，并没有改革宗教的 含意。 二十九岁时他在雅珑垄地方恭请错钦薄寺住持戒宝律师为亲教师，错巴吉津寺住持 慧依为羯磨阿闍黎，错巴吉津寺的维那福德金刚为屏教阿闍黎，还有两个寺院的持 律比丘为证戒僧&#34886;，受比丘具足大戒。 他受比丘戒後，曾从名称菩提请问法义，印证所学，并听受有关道果的传授、拿热 六法、帕摩主巴与世间依怙的着述。 以後他到闻道场，讲「现观庄严」、「因明」、「中观」诸论，并到前藏，住在&#21049; 寺阅读大藏。他三十一岁那年造「现观庄严论狮子贤释广疏」，取名「善说金 鬘」。此後一两年中，除了自己修习以外，并在各地讲大小乘经论。如在贡噶的五 明道场，为贡噶法王和七十多位三藏法师讲「现观庄严论」、「因明」、「集 论」、「俱舍」、「比丘戒」、「入中论」等。住在门喀札喜栋寺时，曾以十五部 论，同日开讲。每天从早到晚讲十五座，没有间缺。历时三月，共讲了「因明 疏」、「现观庄严论」等十七部论。後来他又在一法会中，同时开讲二十一部大 论。又在专修时，曾合讲二十九部大论。一切缁素，叹为稀有。 他三十四岁时，打算学金刚乘讲授、灌顶、密传、事相等法。於是到了後藏，住在 努却从错寺住持称友受五种次第密乘法类。会见精进狮子喇嘛（喇嘛邬玛巴），祥 谈法义。这一期间，他了知中观月称、清辨的差别，而肯定月称论师是解释龙树论 的正宗。 宗喀巴以前所学偏重显教经论，此後打算专攻密法，於是到仰垛的德钦寺，从布敦 的上首弟子法祥学习「时轮疏释」、修行事相，六加行法等。以後又从瑜伽寿自在 学习各种瑜伽事相。学毕，仍旧回到法祥座前，听受「金刚心释」、「金刚手续 释」等时轮的各种注解，并布敦所造全部二派集密的各种释疏。後又听受了布敦所 造的「金刚出生大疏」、「瑜伽部根本经」等重要经续和注释。 三十六岁时赴拉萨朝礼释迦佛像。此後一、二年内闭关专修。三十八岁培修精基地 方的慈氏菩萨殿。四十岁时从法依听闻「菩提道灯论释」、「集密五种次第法」 等。这一年中，曾往娘地的金沙奔巴行广大供养，在那里讲比丘戒，安立无量&#34886;生 住戒律仪。在若种安居时，大弟子达玛仁钦阿闍黎开始来谒见。达玛仁钦最初看不 起宗喀巴，但听了他讲经之後，肃然起敬，并愿作他的随身弟子。後来宗喀巴圆 寂，即由达玛仁钦继承法位。 以後从娘回到俄喀，住拉顶阿兰若一年，自修教他，并造称赞缘起性空的「缘起 赞」。 四十四岁那年的春天到迦瓦栋，讲说「菩萨戒品」、「事师五十颂」和密宗十四根 本戒等。以後与仁达瓦共赴惹珍，冬季在惹珍广演「大乘庄严经论」、「辨中边 论」等诸大乘法。次年夏与仁达瓦、胜依法王在囊则敦寺安居时，抉择正法，广弘 戒律。四十六岁时造「菩提道次第广论」，这部着作，总依慈氏「现观庄严论」、 别依阿底峡「菩提道灯论」，开演三士道次第。後半别明止观，更是他的精心之 作。以後又造菩萨戒品广释「密宗根本罪释」、「事师五十颂释」等。四十七岁宣 讲「现观庄严论」，讲授完毕，令弟子达玛仁钦依照所讲要义造成释论，即现在西 藏讲「现观庄严论」的根本依。四十八岁时，移锡雷扑寺，广演法称论师的「因明 广释」，达玛仁钦加以记录造论。以後又到俄喀住慈氏洲讲经，因胜依法王等的劝 请，造「密宗道次第广论」，聪明四部密宗的全部。这部论与「菩提道次第广 论」，一明密乘，一明显教，是宗喀巴生平两部主要着作。 五十一岁时，赴前藏，在塞若却顶安居，大弟子克主杰初次参谒，为授大威德灌 顶。这一年造「中观论广释」。 五十二岁时，造「辨了不了义论」。这一年（永乐六年，一四○八年）六月，明成 祖派大臣四人，随员数百人，到西藏迎请宗喀巴来汉地，他婉然辞谢。大臣们转请 派一上首弟子代表前往，他便令大弟子释迦智到京，谒见了永乐帝以後，被封为大 慈法王。同年「中观论广释」造讫，在有六百多位三藏法师的聚会中，广为宣讲。 此外还讲了「中论」、「密宗道次第广论」等。又应徒&#34886;之请，兴建根本道场嘎登 寺。第二年来到嘎登寺，讲述「菩提道次弟广论」、「集密月称释」等。 五十八岁时，藏王名称幢迎请他赴闻地的札西朵喀安居，为三藏法王数百人宣讲 「中观」、「因明」、「菩提道次第广论」等。大弟子根敦主初次参谒。以後回到 噶登寺。五十九岁时，另造「菩提道次第略论」。六十二岁在格登寺「入中论广 释」（入中论善显密意疏）造讫。岁末，令刻「集密根本经」，第二年刻成。六十 三岁时（一四一九年）宣讲「胜乐轮根本经」等显密诸法，「胜乐轮根本经释」也 在这一年作成。同年十月二十五日圆寂。 宗喀巴的平生，在学问修持各方面都具有很高的造诣。对於教理，他总结大小乘、 显密一切教诫理论，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗&#34886;家的气度，一 方面又以深刻谨严的态度抉择佛教各宗的见地，以中观为正宗，以月称为依止。他 对於戒律，能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。 藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主。 宗喀巴的弟子很多，最着名的有： 一、嘉曹杰（一三六四～一四三二年），名叫达玛仁钦。最初在萨嘉派出家，亲近 仁达瓦等，以十部大论在各寺立宗。後来，作宗咯宗的弟子，十二年中受学一切显 密教授。宗喀巴圆寂以後，他继承法位，为嘎登寺的第一代坐床者。以後依据宗喀 巴的成规，以戒律为本，宣扬显密教法。在位十三年（一四一九～一四三一年） 中，宗喀巴的弟子把他当作宗喀巴一样侍奉。 二、克主杰（一三八五～一四三八年），名叫格雷倍桑。最初也在萨嘉派出家，亲 近仁达瓦和达玛仁钦，也立过十部大论宗。後来因仁达瓦的介绍而为宗喀巴的弟 子。宗喀巴殁後，他到後藏弘扬显密教法。以後被达玛仁钦迎回嘎登寺，继承法位 凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴的主张。 三、妙音法王（一三七九～一四四八年），名叫札喜倍丹。在宗喀巴弟子中称为闻 特第一，受持显密经论一百零八部。永乐十二年（一四一四年）受宗喀巴的嘱咐， 於次年建立哲蚌寺。讲授「中观」、「因明」等，一切以宗喀巴为依止，摄受弟子 极多。 四、大慈法王（一三五四～一四三五年），释迦智。曾经代表宗喀巴到京谒见明成 祖，回藏後创建色拉寺。以後又晋京作永乐、宣德两代的国师，把宗喀巴的教法传 布到蒙古和汉地，为向内地弘法的最有力者（大慈法王，即历代转世之章嘉活 佛）。 五、根敦主巴（一三九一～一四七五年），最初依止慧狮子，其後归依宗喀巴门 下，後随慧狮子到後藏弘法，在那里创建劄札什伦布寺，住持三十八年。这是後藏 第一大寺，历代班禅在该寺主持。 六、上慧贤，阿里人。学成後回阿里莽域建立达莫寺，弘布宗喀巴的教法。 七、下慧贤，西康人。起初在色拉寺求学，後回西康，在昌都建立寺院，从此黄教 即盛行於西康。 宗喀巴的着述极多。他的全集拉萨版共十八帙，凡一百六十多种。此外，还有一些 比较重要的着作如：「密宗戒注释成就穗」、「囊则敬寺所说比丘学处」、「金刚 持道次第秘密枢要解」、「一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注」、「安立次第解 说集密要义明释」、「怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明灯论」等。 一四一九年（明永乐十七年），宗喀巴大师在拉萨甘丹寺圆寂，时年六十三岁。圆 寂时，将自己的衣帽传授给贾曹杰，於是贾曹杰继承了甘丹寺寺主的法位。藏族史 上将宗喀巴、贾曹杰、克珠杰合称为「师徒三尊」。 宗喀巴作为一个真诚虔信的佛教徒，认真学习佛教显密教义，深研佛教哲学，形成 了自己的佛学体系；他在文学上也有很高和造诣，为後世留下了大量的着作，影响 极为深远，在藏传佛教界，被誉为一代大师，世界第二佛陀。 （张建木着） -- ※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !218.161.21.115