佛家講的「無我」指的並不是「沒有自我」，畢竟既然「沒有我」，那又是誰在 造業、誰在受報？既然「無我」，造了業也不會由我來受報、甚至根本不能算是 「我」造的業，那跟因果業力、唯有業隨身的定律不就相矛盾了嗎？ 事實上，佛教觀點中的「無我」並不是指「空無一物」、「空無所有」、或 「我不存在」，而是在說，這世上並沒有「不依於他人而存在的自我」與 「獨立存在的自我」。 「無我」指的是沒有「個別存在的我」、沒有「實有存在的我」、 沒有任何「可以獨立存在的我」。 萬事萬物的存在就像一張廣大無邊的「互聯網」，串聯起所有的「現象」。 一般人所以為的「自我」、獨立存在的自我、個別存在的自我，其實只是 一種錯覺。真相則是，人無時無刻都必須與其他一切人事物互依互聯所生， 所謂的「仗因托緣」、「因緣和合」下所生的產物。而凡夫「六塵緣影以為心」、 「四大假合以為身」，以為有個實有存在、堅實獨立的「自我」， 於是就產生「身見」、「邊見」等邪見。 事實上在這張巨大無邊的「互聯網」上，這個凡夫所以為的「自我」與他人 是相互觀待、緣起互依，他人和我們是沒有差別的。我們是他人的一部分， 他人是我們的一部分，所以他人的苦樂也是我們的苦樂，反之亦然。 因此，對別人造的業力終將再回到我們自己身上。 對他人的慈悲護念也必定會再回到我們自己身上。 「無我」的真正意義是在說，人不可能不需要依靠任何其他因緣就能 獨立自主地存在。 以這個「自我」的身體為例，它先是依靠父精母血、依靠父母而得到。 接著經歷成長發育，整個過程之中，需要眾多外在的條件跟因緣，才讓這身體 能成長並且生存下去。吃的食物、乃至用的東西、穿的衣服等等，這一切其實 都來自於其他人。甚至連人的個性、思惟模式也都是在外因與內緣的交互作用下 形成的，其實根本沒有一個所謂獨立、跟他人毫無關聯性的「我」存在著。 佛家講的「無我」、要斷除的「我見」，真正要破除的是「以為『自我』 是可以獨立存在」的這種薩迦耶見。 正因為只有「因緣和合」的「互聯」，並沒有可以獨立於這些因緣的「自我」 ，所以因果業力才會絲毫沒錯，躲也躲不掉；也因為「無我」，所以人才有 可能靠修行來聚集善緣、改變善惡果報現前的順序、也才有可能重報輕受， 也才有可能在因地上努力、開悟證果。 --

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