何謂謗法？這在菩薩戒裡有比較詳細的解釋 以下大致根據智者大師菩薩戒義疏及 義寂法師菩薩戒本疏 用顏色約略區別來源。 本疏著作年代大概是在武周時期， 所以引用到了瑜伽師地論的內容， 對於義疏也有一些不同看法， 兩部注疏的完整內容請自行查閱。 另，下文提到像似正法的相關內容或類型， 可參閱瑜伽師地論第99卷， 地論本菩薩戒也是菩薩戒重要傳承之一， 我個人覺得相關內容是很有參考價值的。 梵網菩薩戒的第十重戒： 「曰謗三寶戒，或曰謗菩薩法，或曰邪見邪說戒」 「地論(註：即瑜伽師地論)唯云謗菩薩藏， 三中謗法過偏重故。」 瑜伽師地論本地分菩薩地第40卷 「若諸菩薩謗菩薩藏，愛樂宣說開示建立像似正法， 於像似法或自信解或隨他轉，是名第四他勝處法」 為什麼三寶中特別偏重於法？我的看法是： 三寶之中，佛是法的發現者，僧是法的傳持者， 而法是能讓眾生解脫的核心內容， 因此不/避免傳遞給眾生錯誤的觀念， 對於菩薩行者來說特別重要，故而戒之。 什麼叫謗？背離曰謗。 解不稱理，言不審實，異解說者，皆名為謗 謗的類型，義疏分四種，本疏分兩種 四種是上中下雜 上邪見是撥無因果； 中邪見不說無因果，說三寶不及外道。 其中又分兩種，1、真這麼認為也這麼說； 2、口說三寶不如外道，心不這麼認為 下邪見不說三寶不及外道，但認為大乘不及二乘 雜邪見又分四種： 1、偏執：執大謗小或執一謗他 2、雜信：不背因果與大乘， 但言外道亦有道理或鬼神有威力 3、繫念小乘：先斷煩惱取聲聞道果再修大乘 4、思義僻謬：明知不對卻胡亂解釋， 或強作解人、標新立異等 兩種是減損邪見與增益邪見 減損邪見是撥實有事，有的說沒有。 其中又分：一撥無因果；二執外謗內或執小謗大。 增益邪見是立實無事，沒有的說有， 亦即上文說的愛樂像似正法 另外， 在一些強調空性慧的經典裡頭也會提到 若干謗法或謗三寶的情形 但那可能是在空性或勝義諦的層次來說 所以要與一般的情形做區別 最後，這是菩薩戒，不學大乘者請繞道， 學大乘者未受梵網菩薩戒，受其他菩薩戒， 或僅是五戒三皈者，也可多注意， 總還是想當菩薩、願成佛的。 有些注釋認為犯此雖無戒罪，亦有性罪。 當然智慧不足不是罪過， 但畢竟謗法是相當嚴重的一件事， 若是經告知卻一而再、再而三， 便不是疏忽大意或無心之過，而是有意為之了。 -- To Master Immeasurable Buddha's Teachings 法門無量誓願學 --

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