迭瓦達答雖然作惡多端，但畢竟還沒有還俗，仍然還是一個比庫。他一計不成，又生一計 。他糾合同黨果咖離咖(Kokàlika)、咖答摩拉咖帝薩咖、堪嗒王后之子薩母達達答，準 備對佛陀作破僧、破輪3。他說： 「賢友們，我們到沙門果德瑪跟前請求五件事：『尊者，跋嘎瓦以無數方便讚歎少欲、 知足、減損、頭陀、淨信、損減與精進勤勉。尊者，這五件事能以無數方便導向少欲、知 足、減損、頭陀、淨信、損減與精進勤勉。薩度！尊者， 1.比庫終生應該為林野住者。若進入村中者，即犯其罪。 2.終生應該為集食者。若接受邀請者，即犯其罪。 3.終生應該為塵堆衣者。若接受居士[供養]之衣者，即犯其罪。 4.終生應該為樹下住者。若住在蓋屋（有屋頂的住所）者，即犯其罪。 5.終生不得吃魚、肉。若吃魚、肉者，即犯其罪。』 沙門果德瑪將不會同意這五件事，我們就可以用這五件事讓人們信服。」 於是，他們一夥來到佛陀面前，向跋嘎瓦提出這五件事。佛陀當然不會同意這五件事， 說：「夠了，迭瓦達答。隨其意欲成為林野住者，隨其意欲住在村莊；隨其意欲為集食者 ，隨其意欲接受居士的邀請；隨其意欲為塵堆衣者，隨其意欲接受居士供養之衣。迭瓦達 答，我允許八個月以樹下為住處4，以及三際清淨的魚和肉，即不見、不聞和不疑。」 迭瓦達答提出的這五件事被稱為「邪法、邪律」(uddhammaü ubbinayaü)。其中前面四 條也屬於佛陀讚歎的頭陀支，但是佛陀並沒有把它們硬性規定為戒律，所以，即使不實行 也不會犯戒。對於第五條，「魚」(maccha)是指魚蝦等各種水生動物，「肉」(maüsaü) 是指飛禽走獸的肉。只要這些肉食並不是比庫們見到、聽到或懷疑專為比庫們宰殺的，它 就是清淨的(parisuddhaü)，佛陀並沒有禁止。因為比庫的生活必須依靠施主們的供養， 施主供養什麼，比庫只能接受什麼。所以，佛陀在世時，也有許多比庫把前面的四條當作 頭陀支來實行，只有第五條「不食魚、肉」才是迭瓦達答「邪法邪律」的特色。5 當時，迭瓦達答對跋嘎瓦拒絕這五事感到滿心歡喜，和黨羽們得意洋洋地離去，並到王舍 城向大眾宣佈，他們提出「少欲知足」的五事遭到跋嘎瓦拒絕，但他們卻遵行。有些無信 、無知的愚人讚歎他們行頭陀、生活簡樸，反而責備佛陀生活奢華。但是有信心的智者們 則紛紛譴責他們企圖分裂僧團。 到了誦戒日，迭瓦達答當眾宣佈要遵行這五事，讓僧眾以取籌的方式表示認同。據說，當 時竟然有五百個剛出家的韋沙離瓦基子比庫取籌接受了這五事，並跟著迭瓦達答到嘎亞(Gayà)的象頭山6另立僧團 。佛教史上的第一次僧團分裂，就是由迭瓦達答製造的。7 後來，由於兩位上首弟子沙利子和摩嘎喇那尊者的努力，那些誤入歧途的比庫又回到了跋 嘎瓦的身邊。 迭瓦達答的陰謀再一次失敗後，當場氣得口吐熱血。在臥床九個月後，迭瓦達答心中充 滿悔恨，他想見佛陀。可是由於作惡多端，當他來到揭德林的蓮花池旁邊時，大地裂開， 他直接墮落到無間地獄去。這些在《律藏·小品·破僧篇》裡有詳細記載。 雖然現在有許多上座部比庫也是素食者，但那只是基於慈悲、健康或衛生的原因。大部分 上座部比庫都是雜食的，沒有任何上座部僧團或長老會把素食規定為戒律。 --

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