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: 推 hawls: 回creative88大德:末學已經正面回答您關於讀書的部分了, 01/30 00:19 : → hawls: 如果您又要改的話,何時才能進入到論述呢?或者您覺得不二 01/30 00:19 : → hawls: 法門能解決「漢傳所認知的佛會說假話」,不如就請您直接開 01/30 00:19 : → hawls: 講不二法門如何解決,好嗎? 01/30 00:19 般若 不二法門的思想 離諸對待 權實不二 真假相依 權實在悟前本有分 悟後權法即是實法 沒有在權法外別有實在存在 離世覓菩提,恰如求兔角。 =========================================================================== 法華經玄義 玄義一下曰:「開權顯實者,一切諸法,莫不皆妙,一色一香,無非中道。眾生情隔於妙 耳。」同五上曰:「昔權蘊實,如華含蓮。開權顯實,如華開蓮現。離此華已,無更別蓮 。」同五下曰:「開權顯實,於一切法中,即見中道。」同七下曰:「若開權顯實者,達 事法已,權意即息,亦不離權,遠求於實。權即是實,無復別權,故言開權顯實也。」同 十上曰:「拂之以權跡,顯之以實本,當知此經唯論如來設教大綱,不委微細網目。」文 句記四下曰:「六章之要,莫若開顯。」 =========================================================================== 因為大乘很多東西都是有不二法門的前提下去寫的 沒有般若破對立的訓練 讀起來就很卡 前後不一 真的以為是真的 假的以為是假的感覺 像是判教 天台會判說 阿含經是藏教(經論律 三藏分立) 那我們會知道看阿含 不要用不二思想看 而通教(般若中觀) 別教(唯識) 圓教(法華) 所要求不二法門為前提 要離諸對待看 =========================================================================== 法華玄義 "圓教若起,說無分別法,即邊而中,無非佛法,亡泯清淨,豈更佛法待於佛法?如來法界 故,出法界外,無復有法可相形比,待誰為粗?形誰得妙?無所可待,亦無所可絕,不知 何名,強名為絕。" 維摩詰所說經 入不二法門品第九 "珠頂王菩薩曰:「正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不 二法門。」 樂實菩薩曰:「實、不實為二。實見者尚不見實,何況非實!所以者何?非肉眼所見,慧 眼乃能見,而此慧眼,無見無不見,是為入不二法門。」" =========================================================================== 講完了 閒聊部分 好了 南傳沒有教這個 那要怎麼判? 要判成外道還是判成某種佛法? 是不是究竟? 參考看看 羅候羅法師的判法 上座部與大乘佛教的分別 Dr. W. Rahula http://bemindful.weebly.com/19978242313709633287228232005620315 25945303402099821029.html "我研究大乘已很多年了,而且越研究它我越發現,大乘與上座部之間在基本教義上,幾乎 沒有什麼差別。" "有些人以為龍樹(Nagarjuna)所言的空(Voidness or Sunyata)純粹是大乘所教的,其 實空源於無我或緣起的道理,它們在上座部巴利文的經典中都可以找到。(例如在 SN35.85 Sunna Sutta之中:)一次, 阿難問佛:「人們都在說空(Sunya)這個字,到底什麼是空?」 佛答:「阿難!世間沒有我,也沒有屬於我的任何東西,因此,世間是空的。」 此概念為龍樹所用,寫了他出色的中觀論頌(Madhyamika Karika)。除了空的概念外, 大乘也有藏識(第八識或阿賴耶)之說,而此說也是源自上座部之經文的,大乘只不過把 它發展成為一套深奧的心理學和哲學而已。 " ============================================================================ 要說般若繞來繞去其實就是哲學 唯識多立七八識其實是一種深奧的心理學 聽起來...也可以嘛... 淨空老法師:中國失傳的佛教心理學書 https://www.youtube.com/watch?v=xZuVR--wiJk
以南傳為本位 你要說我不喜歡這些 非阿含有列出的我不學 還是 反正有菩薩寫了 哲學跟心理學 加減看一下也可以 不喜歡的我不看 還是 離阿含一字 即同魔說 應該要戰 我只是覺得如果是第三種其實對學人的壓力很大 對南北傳的人來說都是 當然他也有可能是對的 當還沒有大法師公開性的判教 (有各種發言 但很多立論就是這非阿含不討論) 討論征戰是正常的 我樂觀一點當成正常能量釋放好了 感謝之前版友開示 善哉 --



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1F:推 hawls: 回creative88大德您好:您在本篇宣稱完了不二法門,請問您 01/30 10:20
2F:→ hawls: 怎麼用不二法門解決「漢傳所認知的佛會說假話」呢?如果只 01/30 10:20
3F:→ hawls: 是貼文做宣稱,而不進入論述,怎麼知道這個宣稱其實在論述 01/30 10:20
4F:→ hawls: 的時候不會不卡住?大德提到關於不二、破對立的訓練,想必 01/30 10:20
5F:→ hawls: 已經明白道理的您應該有能力在論述的時候不會卡住,請問您 01/30 10:20
6F:→ hawls: 能做出論述,以證明確實是不會卡住嗎?順帶一提,nmamtb大 01/30 10:21
7F:→ hawls: 德和soulism大德都同意「佛會說假(不真實)話」。 01/30 10:21
8F:→ creative88: 我已經講完了耶 其實沒有假的東西 還是不懂我也沒辦法 01/30 10:27
9F:→ creative88: 要去讀禪宗的書 如果懂了但不接受那我也沒辦法 01/30 10:28
10F:→ creative88: 你是對的 他們兩位應該會同意我的意見 大概 01/30 10:29
11F:推 hawls: 回creative88大德:末學認為您沒有進入到論述,做明白的說 01/30 12:42
12F:→ hawls: 明。不過,既然您認為沒有假的東西,那麼「漢傳所認知的佛 01/30 12:42
13F:→ hawls: 會說假話」就應該不假,您應該會接受它,對吧?(謝謝您另 01/30 12:42
14F:→ hawls: 開新文回覆,您問末學對不二法門的見解,這部分會找時間回 01/30 12:42
15F:→ hawls: 覆在原文。) 01/30 12:42
16F:→ creative88: 沒有假的也就沒有真的嚕 我不知道我們在說什麼 01/30 15:37
17F:推 hawls: 回creative88大德:雖然您講「沒有假的也就沒有真的嚕」但 01/30 16:09
18F:→ hawls: 是見了您在claudeee大德文章的回應。您有沒有、承認不承認 01/30 16:09
19F:→ hawls: 、會不會使用真假,這就要請您再捫心自問了。 01/30 16:09
20F:→ creative88: 要開口建構教理還是靠天台的空假中三觀比較好 01/30 16:14
21F:→ creative88: 在空觀一切空 在假觀可以建立真假 但不礙其空 為中道 01/30 16:15
22F:→ creative88: 禪宗的開示 離言語對待 沒有相應下去多想 總是差點 01/30 16:16
23F:→ creative88: 大概這次討論到這邊了 道友我不多說話了 01/30 16:16
24F:推 hawls: 好的,隨喜creative88大德您的耐心~ 01/30 16:25
25F:推 hawls: 回creative88大德:末學回覆的內容較多,可能不太適合回覆 02/09 10:16
26F:→ hawls: 在原文,今另開新文做為回覆。 02/09 10:16







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