: 為什麼？因為其實眾生世界有種種苦難危險，愈不修行就愈容易墮入危險陷阱！ 八正道第一個正見之世間正見是:善惡,業報,輪迴,凡聖. 依這四個標準, 只要持好五戒,修禪定,肯布施,發願學佛, 一定還能當人,而且是有福報能學佛的人,不用怕退墮. 只怕不肯好好修行,想找快速,想走捷徑的方法. 依佛法不可能有快速的方法, 因為只有小因小緣,不可能會有解脫,甚至是成佛的大果 : 在危險的輪迴世界，修行成佛的願力與福智，可以保護行者趨向良好的生命環境。 : 雖說成佛要數大阿僧祇劫，但不修成佛者也是一樣要過那數大阿僧祇劫以及未來更多劫。 : 雖說成佛要難行能行、非忍而忍，但那都會積功累德，成就後世福智果報。 : 一般眾生反是，沉溺愛欲而淪墮惡道，在惡道徒然受苦消罪而非在積功累德以成福智。 : 其實同樣是經歷許多阿僧祇劫，菩薩向與菩薩是會比一般眾生過得要好！ : 因為成佛願力與累積福智，會讓菩薩向與菩薩容易投生在尊貴福厚聰慧有德的生命環境。 : 速證解脫成阿羅漢，是最快最安全的道路。 : 但沒要速證解脫的人，可以發心成佛反而是比一般眾生較為安全。 : : 成佛是非常漫長的過程，不能心急，不能貪求，不然一不小心就會像提婆達多那樣， : 落入攀比爭奪的名利陷阱，反而因為障礙聖賢的惡業而墮入惡道受苦。 : 發願成就聖賢也是一種貪欲，雖然捨離世俗欲望，但不小心就會執著聖賢名位而壞心術。 : 所以修行成佛者，在祂的漫長修行道途會見到許多前輩種種領先成就， : 祂會懷著感恩隨喜之心，自然逐漸圓滿成佛道途種種波羅蜜， : 然後在世間逐步由修行後輩慢慢變成修行前輩，直至因緣成熟而成佛。 很同意這一段 瑜伽師地論說,大乘的大是七大 七大:法大,發心大,勝解大,增上意樂大,資糧大,時大,圓證大 所以修行是一生又一生,不斷的累積,累積之後漸漸會具備相似佛的能力. 而伴隨菩薩一生又一生的修行是三心:菩提心,大悲心,無所得心. 只要有這三心,任何法門都是大乘法門,都是修行的方法. 一切都是因緣,因緣具足,才會有果. 行小乘得小果, 行大乘得大果, 不行沒有果. --

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