我想釐清幾個問題 其一，是「真我」不在輪迴之中 真我、如來藏、佛性是勝義次元的， 有為法、輪迴、阿賴耶是世俗次元的事情 兩個次元相即不離，但不會相混 一般認為是輪迴主體（連續主體）的 應該是阿賴耶識 而頗有新興宗教極力宣傳阿賴耶識等於如來藏 此説錯誤但好懂， 唯願謠言止於智者 其二，不只你我他有「真我」 你眼前的手機或電腦、桌子、天花板也有真我 你會覺得怪嗎？ 思考草木也有佛性這個命題 草木不是有情眾生，但卻有佛性 因為草木是緣起的色法， 在勝義的次元，它是無自性、空寂的 這個空性就是佛性 有情和無情的差別只在能否覺知這個空性 可說植物、石頭之中也有潛藏的如來， 只是缺乏覺知能力 其三，佛教的核心教義是説「空」 包括如來藏也是説「空」，只是換句話説 佛陀是同一個空性用好幾種方便講 而非講不同的的道理 佛陀如果以「有我」為究竟 那婆羅門教就有了，何必創一個佛教？ 無我違反一般思考習慣， 違反人們普遍想自我滿足、自我實現的心理， 於情於理不會是「方便法門」 可知有我是方便，無我是究竟。 其四， 在「潑你冷水告訴你世界真實」 和「給你目標和安心」兩者間 我主張不是此是彼非，而應該是互補 人人各取所需，同時不要把自己經驗 武斷地套在別人身上，例如： 你覺得如來藏很棒，就認定别人也要有它 否則別人就會陷入斷見 不願相信用中觀就可以避免斷見 正因為大家心理需求天差地遠 才有這麼多法門 佛陀起初教導不淨觀 （原始佛教的不淨觀是觀察墳場的腐屍） 導致許多比丘厭惡自己而自殺 後來改教安般出入息 你能説陪伴屍體修不淨觀是錯的法門嗎？ 法門沒錯，只是太直接告訴你真相 有的人受得了，更快速成就 有的人受不了，灰心喪志 真的是因人而異 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.83.69.132 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1545588118.A.370.html 我說的是龍樹的緣起性空 大乘佛法的根本原則 佛教發展出多少宗派 都不違反這個原則 南傳只是不熟悉這些名相 所以一頭霧水不知道你在講什麼 當中熟悉北傳名相的，例如瑪欣德尊者 也同意有為法、無為法都是自性空 以二諦就可解釋 世俗諦是緣起，勝義諦是空性（佛性） 兩者相即不離 類似的思考在道家或儒家也有 「道/物」或是「理/事」的關係 所以用我們的文化背景是不難理解的 「緣起」保證了不會有任何不合因果的變化 「性空」只否定自性，不破壞緣起 空不是不存在 而是以無自性方式存在 聖人的證悟是空，不是沒有 空性、無自性、涅槃寂靜、佛性、如來藏 都是空的異名，都超越有無 ※ 編輯: neomozism (111.83.69.132), 12/24/2018 13:47:01