昨天的我和今天的我同一個人 從 部派佛教 建立各種 實在的我 如不可說我，細意識，一味蘊 在大乘佛教,講實我主要是真常系和唯識系 真常系很直接的說常樂我淨， 如來藏，阿賴耶識，佛性 目的： 對外 是為了對抗印度原本 婆羅門教的 梵我的思想，給於融合和新的解釋。 對內 是在輪迴的說明，和業力的儲存， 後來對空的解釋。 真實的我 我們以為有變化的是假我， 真我是不變，所以昨天的我和今天的我是同一人。 不管是 無我和真實的我 都是佛說的教法, 佛法沒大小的問題,大小是心的問題, 也沒有誰才是正確,只有適不適合. 因為 佛說法,是為渡化眾生,不是跟世間諍論, 所以就算佛是一切智者,但他總是隨順世間(印度人的說法), 的基礎來說法. ----- Sent from JPTT on my HTC_M10h. --

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